“我清楚地记得与蔡林格教授和他的博士生就创造和进化进行的讨论”，他说，对于蔡林格来说，科学与信仰之间的关系“一直是一个主题”。诺贝尔奖获得者安东·蔡林格相信天主吗？

在圣经中，仆人是这个家主“信得过的人”，并同他常有一种合作和感情上的关系。例如我们想到梅瑟被称为天主的仆人（参阅户12：7），还有玛利亚说自己是：“请看，上主的婢女”（路1：38）。

“基督宗教与身体和心灵有同样重要的关系”。传统的基督宗教的习俗涉及到全人，如，朝圣、斋戒、游行、念玫瑰经、戴圣牌和苦像，我们简单地就能列举出很多丰富的资源。

香港圣神修院神哲学院耿占河神父、香港圣神研究中心阮美贤教授、香港圣神修院神哲学院吴智勋神父、香港圣神研究中心庞乐培神父作为本届交流会主讲人，分别从教会共议精神的圣经根源、教会传统、神学基础、共议性教会与民主办教及中国文化的可能关系等议题展开研讨和分享

谁若成为它的牺牲品，就好像被一种死亡的愿望压垮那样：对一切感到厌烦；与天主的关系变得乏味；甚至那些最神圣的行为，那些曾经使他内心炙热的行为，现今在他看来似乎毫无益处。”

这成长和成熟总是“在旅途上，在对话中，在关系中”。“因此，那些只关注眼前、只关注自己利益的人，快速而贪婪地攫取，就是‘全部和马上’获得一切，他们丢弃了天主行事的风格。”

从阐述生命中与物、自身、他人以及天主的四重关系，到指引走向基督的道路，解读耶稣基督的神圣真谛，再到探讨如何建设教会之家，剖析侍奉过程中的潜在危机，直至最后传授默观生活的三步曲，内容层层递进，环环相扣。

印多尔天主子民的灵修道路成了一个涵盖所有人的现实；在父母亲间、在弟兄姐妹间、在朋友和邻人间建立起关系。我们不可避免的认为，这把双刃剑继续切断种性、肤色、信仰和宗教的障碍。

然后教宗提醒他们：“上主创造我们，是为了与他人保持良好的关系。”在这个拥有800多种语言的国家，教宗告诉青年们，他们需要“一种语言来帮助大家保持团结。是什么语言呢？”有些人回答“爱”。

他们要去拜访昨天在白冷城诞生的新国王。这头摇摇晃晃的小骆驼会耽搁大家的。”“不，我不会的。”小骆驼说。当然，那个官员一个字也听不懂它在说些什么。骆驼主人把官员要的骆驼排成一行用绳子连起来。