古伦神父、卢云神父等现代的灵修书，是神父、修士、教友急切盼望的。也盼望出版一些主日学教材。好书也可以到社会上推广。王天亚（河北衡水）：“信德”对整个中国教会的影响来说是比较大的。

拿先斯的贵格利（天主教译作：纳齐盎的圣额我略，编者按335—395）认为：“灵魂就是天主的生气，由属天的实体与最低级的泥土混合而成。”

所以伯多禄和若望才敢说：‘银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你【起来】行走吧!’那个胎生的瘸子就好了。

1965年，第二次梵蒂冈大公会议后，教宗保禄六世和君士坦丁堡普世牧首雅典纳哥拉互相解除了针对对方的绝罚，教宗亦称呼东正教和基督新教为兄弟教会。

一九二五年，教皇授权美国的本尼迪克特教团在北京创办管理一所天主教大学，他们最终还是承用了辅仁这个名称，任命我祖父为大学的第一任校长。现在台湾辅仁大学还在，是一九六〇年我父亲协助复校的。

以复旦大学为代表，徐以骅教授在基督教与国际关系方面有很好的开拓，使我们把世界风云的变幻跟基督宗教是一个什么样的关系纳入了学者研究的眼帘，这是一个大的特点。　　

张家口教区也有四位主教，他们是西湾子老教区九十二岁的郝进礼主教、八十三岁的姚良助理主教，宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

治世者相继传位于子孙，而所治之国属教化君统，有输纳贡献之款。教化者传位则举国中习天教之贤者而逊焉。是一天二日，一国而二主也。

艾克曼（DavidAikman）早在2003年就声称，在中国基督徒与天主教徒合计有8000万之多。毫无疑问，这些数字中猜测的成分多于科学统计，并不足为信。

今天的天主教修道院内的生活与运作方式不但与两千年前在加里肋亚湖边的那所十三人小修院大相径庭，而且与第三世纪末出现在埃及和叙利亚一带的旷野中的隐居士们（如圣安多尼）、中古世纪时出现在欧洲各地的隐修院（如本笃会、克吕尼会