圣经旧约智慧篇描述了以色列出埃及那一晚，夜里充满了静默。静默也被使用于耶稣出生当晚的仪式：万籁俱寂，黑夜已奔驰一半路程时，你全能的圣言，由天上的王座，如无情的战士，降到这应毁灭的地上。

今天圣经中这两位宗徒们的经验也可以成为我们与复活的主相遇的经验。当主耶稣拿起饼来，祝福了，掰开时，他们的眼睛就开了，这才认出耶稣来。主耶稣在最后晚餐时建立圣体圣事的特定模式，也是弥撒圣祭的核心。

神父不强制管理，我们才不读圣经呢……可是哪里有那么多神父呢？在这个追求享受与自由的时代里，大家一味地指责不负责任的神父们，谁还把自己的孩子奉献出来让他受那个罪呢？

福传使命中的教理讲授第一福传和教理讲授基督信仰初接触者教理讲授基督徒生活终身教理讲授和培训3、教理讲授的目标4、教理讲授的任务引导认识信仰帮助参与圣事和礼仪塑造在基督内的生命教导祈祷建设团体生活5、教理讲授的泉源圣经和圣传中的天主圣言教会训导礼仪圣人和殉道者事迹神学教会文化艺术和美第三章教理讲授员

首先读圣经段落耶稣说：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长和经师们弃绝，并且要被杀；但第三天必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。

在其他地方，圣经把圣神比作风，比作气息。这样说更容易，因为在圣经的语言中，这两者是用同一个词表达的。天主的神就是他创造的能力：“你一嘘气，万物化生”（咏104：30）。

在旧约中，希伯来文Kohen意思是“向神祭祀者”，七十贤士译本译作Iereus，意为“属神的人”，到了圣热罗尼莫的拉丁通行本圣经中，则将之译为Sacerdos，意为“神圣的人”。

在当代基督徒中有一种错误的做基督徒标准：以为能主日到圣堂参与弥撒，甚至参加各种培育，能每天祈祷并恭读圣经等就已经是满全了责任的好基督徒了。

乐清副本堂薛荣雷神父谈到文艺福传的意义时告诉记者说：文艺福传在旧约里就有，研习过《圣经》的朋友都知道，古本的《圣经》是用来吟唱的，还有《雅歌》、《耶利米亚哀歌》等希伯来抒情诗歌，都是古老的犹太音乐&lsquo

这些讯息并本意并不是要超越圣经作为公开启示的权威，而是天主给我们这个时代重新拼写衪的话语和加以实现；这些讯息提醒我们圣经的真理，以及我们生活中未能实践这些真理的领域。