午饭的时候，妈先把饭菜给外出未归的爸爸盛出一部分放好，然后和我们坐在餐桌前开始吃午饭。

如果这样去理解，痛悔就是一个开始，是福音书所说的回头改过，是皈依的核心，它会使人像浪子回头那样回归天主。回头改过在告解圣事中是可见的标记，可以使下等痛悔得以完善。

弥撒开始前，教宗在聆听了里约热内卢总主教腾贝斯塔的致词后，将一尊圣爵送给大殿，表达谢意。做共融与相遇文化的仆人：教宗方济各在弥撒讲道中用这句话勉励主教、司铎、会士和修生们每日回应他们的召叫。

当范富强神父把主教的骨灰盒从祭台后面的小间捧出端放在祭台前预先布置好的追思台上后，吴建林神父开始主持礼仪。礼仪以圣道礼为主，吴神父简短地讲了道理。

弥撒礼成后，教区神父代表郭利红神父感同身受地说，三位新司铎的圣召开始了一个新的起点，他们今天能够成为一位司铎，离不开父母的奉献、支持和鼓励。

因此，基金会在教宗方济各的祝福和鼓励下开始了它的工作，走出了最初的几步。这次接见活动对我们来说具有重大意义。

二、城市化、家庭与信仰改革开放，特别是自九十年代以来，乡下人开始大批地离开家乡到城里打工谋生，城镇化进展神速。近两年，国家进一步放开户口制度。我们知道，在中国天主教的教友人数中，农村人数占大部分。

我感谢信德文化研究所他们的超前意识，在中国其他的地方还没有开始研究城市化的时候，他们就提前意识到了这是一个非常重要的问题，召开了这样一次研讨会，并以他们自己的时际行动来告诉我们，怎样来做好移民工作。　　

从十二三岁开始，除少数人分流到社会上，大多数被分配到各车间学徒。学徒期间全部活动都在院内进行。19岁满师后，或去或留可以自行选择。不少孤儿成人后与圣母院收养的孤女婚配，教会亦乐助其成。

然后，他们开始准备第三批殉道者的列品案。殉道的韩国人来自各个族群，包括知识分子、青年、儿童、母亲、男人、有钱人和穷人。每个族群都有人殉道，无一例外，这自然留下了痕迹。