在当天的福音中，犹太人围着耶稣问祂：祢使我们的心神悬疑不定，要到几时呢？祢如果是默西亚，就坦白告诉我们罢！（若十24）。经师和法利塞人的怀疑坚不可摧，他们以各种方式多次重复这个提问。

在纪念其诞辰百年之际及之后，我们仍然需要时间来深入了解、认识、研究金鲁贤主教。

教宗说，在这些痛苦面前我们不可无动於衷，却有义务让世人听到那些受苦者和得不到聆听者的声音。这需要依靠祈祷的力量。教宗指出，祈祷是一种温良和谦卑的力量。

接近对众人有益，距离却使我们生病。当我们彼此疏远时，我们就会自我封闭，变得孤立，无法彼此相遇，任由恐惧占据我们的心。我们必须学习超越自己，好能与他人相遇。如果我们不这麽做，我们基督徒也会罹患分裂之病。

教宗在此提出圣伯多禄·法伯尔（SanPierreFavre）的典范，邀请在场人士经常询问自己：我们是否具有远大的眼光和冲力？我们是否勇於担当？或者我们平庸无为，只满足於实验室的反省？

我们有信仰的人认为人生终点在天父那里，我们死了都要到天父的国里一直生活到永远。

（梵蒂冈电台讯）我们配戴十字架时，切莫单纯视之为归属的象徵，一种「特色」，更要注视十字苦架上的耶稣，明认祂是为救我们而「成了罪的这位天主」。教宗方济各4月4日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中如此劝勉道。

很多时候，我们都觉得痛悔应该伴随着眼泪才够深刻。其实，悔改是个动词，行为的改变才是根本。只有眼泪，却没有后续的改变和实实在在的行动，只能是假悔改。

这也许就是我们产生种种误会和争端的最深刻的原因。接着神父剖析了人们自觉不自觉地使用暴力语言的内在原因，那就是他们内心的宁静遭到了破坏，所以才会用暴力的方式维护或寻求心灵的平和。

我们习惯於体验罪的宽恕，也许它过於‘廉价’。我们有时也应牢记我们让天主的爱付出了多大的代价。我们每个人都让天主付出了很大的代价，即耶稣的生命！