（玛27：46）这动摇的、不确定的立场在卡赞扎斯基的小说《耶稣最后的诱惑》中反映得更加鲜明和突出——是背弃救世的重任苟活，还是直面死亡，让灵魂回归天国？

他在讲道中谈到：“当我们小的时候，常常感受着父母给我们洗足的那份爱情，这份爱我们能体会多少呢？我能又将这份爱传递多少呢？

在创伤心理中也讲“爱”，讲如何去爱？怎样去爱？以此，用爱来修复创伤。但在此，爱只是知识、技巧、艺术。没有让人感受到爱的源泉，爱的动力、爱的终极意义。

他重申欧洲的文化根源深深进入了西方隐修思想的沃土中。他说，隐修士们在寻找天主时建立了一个新的文明。他们的这个经验应该重新被发现。教宗说：“寻找天主，也让天主找到我们：这在今天和过去一样需要。”

大学刚毕业不久，计华领受了洗礼，接着就在圣堂里举行了庄严神圣的婚礼，并在双方家长和亲友来宾面前郑重宣誓：在任何环境中，始终忠于对方，直到现世生命的终结。

胡梅斯枢机主教在弥撒讲道中说：“司铎职务的效果特别有赖于司铎心灵的完美”。那么圣维雅内神父对当代的司铎有什么意义呢？胡梅斯枢机主教说答案就在这位圣人的生活中，他的一生充满教导。

近来，带着这个问题，我把圣经中凡是有酒字的章节，几乎都仔细看过。旧约上的亚纳，因为不生育，曾多次向天主祈祷，天主满全了亚纳的愿望。

圣人公元一一七零年生于西班牙，他的整个一生都在宣讲福音和向贫苦人士行爱德中渡过。公元一二一六年十二月二十二日，教宗奥诺里奥三世批准他成立“讲道兄弟会”，也就是后世称呼的道明会。

每当谈到他时，他们总是断言：“天主使他从死者中复活了”（例如，宗1：24及32；3：15）。耶稣的死揭露了人类内心中罪恶的深度。但是，天主使耶稣从死者中复活，使暴行不致成为生命最后的答案。

“愿你的教会聚集在一起”这句祷词，与天主经中“愿你的国来临”一句祷词，有异曲同工之妙。教会与天国并不互相对立，因为二者都是我们祈祷和期望的对象。