（玛27：33-38）十字架的基督信仰内涵与十字符号的原始意义有着一定的关联。十字架在基督信仰中的广泛运用及其与各地本土文化的结合,使得十字架在样式和象征意义上都经历着变化。

母亲信仰虔诚，虽对其疼爱有加，但在信仰上却极其严格。神父回忆说：我从小就能熟背早晚课经文。那时候晚上不念晚课母亲就不让睡觉，早上不念早课就不让吃饭，还必须和全家人一起念。

所以，南堂司铎团常常提醒堂区的教友们：教会的吸引力就源于我们把这份复活的信仰生活出来。神父在讲道中常说：人生一定是喜剧，这个历史也必须是喜剧，因为这是扎根复活内的信仰。

在传递信仰遇到困难的此时此刻，教宗更加激励西班牙主教们，使他们的教会团体真正负起持续传教的责任，将目光放在远处和弱小卑微的人身上。

在这里，成年人把自己从长辈手中接受的信仰火把，传递给年轻人；过去见证者的记忆，成为此刻的新见证，成为未来的希望。教宗说，在信德诞生之初和传教行动中，平信徒发挥了极重要的作用。

他强调道义责任对处理气候问题重要，并指信仰帮助他反思。曾是香港政府环境谘询委员会成员的他说，「信仰团体能以科学界一向避用的语言去加强气候问题的讨论，成为有限与无限的联繫」。

利氏革命性的福传方式，是在开始讲论耶稣基督的信仰前，先与当地人交朋友，并学习他们的语言和文化。　　最著名的早期传教士是法国人亚力山大·罗德（AlexandredeRhodes）。

教宗在信函中总结了他的几位前任对这位佛罗伦萨大诗人的评论和引述，指出了这几位先教宗训导中的美好层面，更表达了他对信仰的倾慕：信仰竟能让诗人感悟出如此不朽的诗句。

10月15和16日两天在梵蒂冈与教会负责在西方国家新福传工作的代表举行会议的序曲，而且为明年2012年10月召开的世界主教会议第13届例行大会也是一项更宽广的展望，下届世界主教会议的主题正是：为传递基督信仰进行新福传

首先要从稳固的要理教育、基督信仰教育开始，这是各种传教教育的基础。由此逐步发展到福传紧迫性、建设和平、社会正义与发展等基督徒蒙召做出积极回应的问题。特别值得强调的是，保护环境、保护受造物。