事实上，生命和心灵的弃旧更新比什么都重要，如果只重视外表而忽略内心的改造与重建，我们的信仰生活就毫无意义。

在香港，宗教与普罗大众的生活息息相关，即便不是信徒，也往往觉得各种宗教都友善可亲。

他充满悔意地说：“我对不起天主，以前（文革时）不愿学经，直到现在只会三、四段经文，反来复去地念；年轻时打麻将玩钱干了一辈子，没有亲过孩子只顾自己的玩乐生活……”说了一大堆后悔的话，而且还说：“我好了以后

世俗生活中为了发财升迁、平安长寿等实用目的求神拜佛、修身养性之类的仪式化，教条化和意识形态化了的宗教活动，实际上只是一种神话记忆，一种迷信活动。宗教与迷信有层次上的区别。

为此，她愿意向这些人下跪；她立志要服侍穷人，所以先变成了穷人；她放弃了安适的修女和教师生活，穿上穷人的衣服，一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中，五十年如一日；她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严

由此可见，圣体与圣言和每个教友的信仰生活应三者并重。在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享，关于弥撒感恩祭礼中，圣言如何加深我们对圣体圣事的认识。

年轻的修生，希望你能铭刻“少壮不努力，老大徒伤悲”、“多一份耕耘，多一份收获”的经验教训，忍受拼搏的劳苦，攀登的艰辛，不断倾付心血汗水，常燃爱主爱人心火，竭力克服人生旅途及奉献生活所能遇到的困难阻逆，不断充实自己

一直生活在衣食无忧中的我们，可能无法想象出灾民那种凄惨的处境：房屋倒塌、家产流失、田地荒芜……许多贫穷的家庭，因此雪上加霜，生活几乎陷入绝境；许多富有的家庭也因此走向了贫穷，体验着人生的另一番滋味：灾难以及它所带来的伤痛

两天的活动留给人许多深刻的思考，同样在困境中起步，自上世纪80年代恢复正常的宗教生活后，宁波教区牧灵和福传得到了蓬勃的发展。

寻找住房的难题我儿子叫晨曦，九十年代初赴德国留学，享受德国主教团对第三世界国家留学生提供的全额奖学金，家属还可以陪读，供给生活津贴。第二年，晨曦把媳妇和四岁的女儿接了过去。