她讲述了383年在耶路撒冷的圣周五礼仪：“太阳还没升起；告别后，大家登上熙雍山，在鞭笞石柱前祈祷。”埃格莉亚所说的熙雍山，符合宗徒堂的位置。

他对我说：“藉着礼仪，使亡者的亲友、工友都知道天主教，这是我们福传的好机会。”由此我又想起2004年，大哥的另一位代子住院，我们请神父去医院看望，并在病房唱了两首教会的歌曲。

牧者和平信徒们都要牢记：宣讲福音、要理讲授和爱德事业、礼仪和文化活动以及各种牧灵选择，都只属于主教和他们的司铎。他们永远传承宗徒们在圣经和圣传中传播的信仰。为此，不能接受任何外来的干预。　　

每个将临期都是全新的开始：首先是礼仪年的开始，逾越奥迹借着主日与庆节的礼拜不断进入我们的生命中，使救恩的德能在教会与世界发扬光大，在天人交往的过程中去发掘救恩史的新面貌。

有些教友在弥撒中或证道时，手里还拿着念珠、经本在默默地念“经”，好像听圣经、听证道、参与弥撒打扰他们的祈祷似的，这就不符合弥撒礼仪的要求，因为参与弥撒的每一个人都在参与向天父的祭献。

然后，他解释了圣言怎样特别通过彼此劝勉和礼仪歌曲而在团体的生活中具体成形。也就是说，当基督徒们传扬福音或向基督祈祷时，就好像基督仍在通过他们的口讲话。

因此，信众可以确切期待他会主持圣周的各项礼仪。随后，他将会展开外访旅程，他的日程已定出四个地方。他首先到访克罗地亚，当地有八成人口是天主教徒。访问日期仍未公布，大概在五、六月进行。

同时我们也不能否认，一个人的意志是坚强的，但人性是软弱的，尽管在晋铎礼仪中他们曾经斩钉截铁地发了服从和贞洁的美好誓愿，但由于抵制不了三仇（魔鬼，世俗，肉身）的诱惑，跌倒的事情还是要无情的发生。

答：不仅是记忆，更是礼仪行动。梅瑟教导百姓要在“阿彼布月”——即犹太历的第一个月，举行无酵节，吃无酵饼七天，并教育子孙，传承信仰（13:8,10）。

对不起现在我要礼仪的司仪来继续读，我有点呼吸困难看到他们的不舒服，耶稣上了船。他正是要求西满把船划开一点，他上了他的船，进入了他生活的空间，他出航好进入居于他心中的失败中。