教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

阅读“信仰之父”的生命故事（创12-25章），也许可以获得一些深刻的启示。亚巴郎的一生所经历的其实就是一连串“有求必应”，但如果我们小心阅读便会发现，这个“有求必应”和我们一般所想象的完全不同。

在此后的时间里，在那两个人的世界里，史密斯与尼科尔斯沟通、交谈，做了警察和特工们都没能做到的事情——用她的家庭故事，她的鸡蛋薄饼，以及那本《生命的意义》的书籍，创造了一个奇迹。

主，耶稣基督，有生命的天主之子，万有之真原；祢是人子，众人之弟兄，生命之食粮；祢在我们中间，是我们道路的起点，也是我们道路的终点。

生命中更崇高的价值赋给生命意义，能够平抚人心追求幸福的焦虑。这些幸福就是人性尊严，自由，平等，认识生和死的意义，以及对现世生命之后的期待”。

换句话说，信仰天主只是他们生命的附加值。教会的存在就是福传，每位基督徒都肩负传福音的使命。但发现我们的教友不知道怎么与人谈论自己和天主的关系，不知道怎么宣传福音。

一、降福我们的开始主，耶稣基督，有生命的天主之子，万有之真原；祢是人子，众人之弟兄，生命之食粮；祢在我们中间，是我们道路的起点，也是我们道路的终点。

当自己还不会说话时，就眼光狠狠地盯着一个婴儿，不让一个极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源……他审查之后又责问自己，这是无罪的吗？

耶稣的复活不只是一个令人惊奇的好消息，或者一种历史的目标，而是完全改变，并且永远改变我们生命的那种！它是生命战胜死亡，这就是耶稣的复活。它是希望战胜沮丧。

因此，我们以天主之名要求我们的子民警觉到此刻的严重性，并要促进带来生命的一切，谴责导致死亡的一切。我们这麽说，是因为我们愿意强调人民享有抒发己见的权利。