说白了，说自己心好的人，都是以自己所认定的模式，自己评判自己，自我感觉良好，那又如何能得到大家的公认？

他们接受指引，最终接受这令人称奇的事，接受天主所带来的令人难以置信的新奇：天主成了弱小者中的弱小者、温良者中的温良者、穷人中的穷人。因此，福音向我们揭示了颠覆我们习以为常的逻辑思维。

以下所列这十点，为举世所公认：（一）耶稣对人的尊严的贡献在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。当时有四种人最被贬抑：孩童：孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。

回首教会走过的这几年历程，我们不难发现：青年人在教会中所发挥的作用，所参与教会工作的范围都远远不够。大公会议劝勉所有青年说：“因为你们正从你们前辈的手里接过火把来，在世界历史巨变中生活下去。

孩子的愉快微笑，正是答复父母所赐给他的亲爱和安全。孩子们的生活，乃是爱的幸福生活。他们知道自己是为父母所爱。他们自己也爱父母、爱兄弟姐妹、爱亲友同伴。他们不怀恨、不记仇、不欺诈、不狡猾、不口是心非。

根据教义部的判断，索布里诺神父思想的错误和危险性在于他对穷人的教会的了解和排他性地选择穷人；他否认新约圣经和古代教会几届重要大公会议所肯定的规范价值，怀疑信仰的重要关键，例如耶稣基督的天主性，天主子的降生为人

根据这个原则，大地所生产的以及人所能改变和制造的一切，包括知识和技术，都被指定为了人类大家庭和其中所有成员的物质与精神发展而服务”。

我亲手所创造的，起来吧！按照我的肖像所创造的，起来吧！快醒来，从这里出去吧！因为你在我内，我也在你内，我们是不可分的一位。我是你的天主，我为了你，做了你的子孙。我是你的主子，我为了你，取了奴仆的形像。

保禄宗徒在第二次去厄弗所传教时收他为徒，长伴其随左右，成为保禄宗徒的得力助手。保禄在巡视东方各教时，将他留在厄弗所，并祝圣他为当地的主教（弟前1：3；弟后1：6），让其管理当地的教会。

教宗曾亲自探访特拉埃蒂诺牧师（梵蒂冈电台讯）「为基督徒合一祈祷周」从元月18日开始至元月25日结束。今年的主题是「请给我点水喝」，取自耶稣和撒马黎雅妇人在井边的对话。