病毒的邪恶力量不受国界的影响，所以我们只有爱，愿爱占上风。我们的修会总是这样强调：如果你想过有意义的生活，走出小我，拥抱大世界！”

几时你的眼睛纯洁，你全身就光明；但如果邪恶，你全身就是黑暗。”

祂平息风浪，使得邪恶、恐惧和怯懦不得在我们身上施展。当我们履行我们自身的圣召时，逆风有可能使我们一时动摇，陷于软弱。

当然，灵修的平庸，当一位神父屈服于平庸时，是可悲的:俗世的舒适，即世俗，这是能发生在教会身上最坏的邪恶之一;以及肤浅。最后，我与刚果的主教们一起分享了牧灵服务的快乐和艰辛。

这是一次带有神圣性质的惩罚性战争（31:2），为“上主雪仇”，也是以色列子民向外邦邪恶文化的决裂行动。问2：梅瑟为何带着大司祭之子丕乃哈斯及圣器出征？答：丕乃哈斯象征神圣的临在。

他们反对邪恶、暴力、杀戮，充当了维护社会正义的良心，传播社会正能量，有力地唤起了人们向善和全社会维护正义的意识。如此，文致和主教及其同伴的牺牲跨越了狭隘的民族意识和国家观念，赋予了超性意义。

从历史上来看，正义总是要战胜邪恶的，任何一个军国主义与大国霸权主义是没有好下场的。最后，感谢大家给我进行了很多的启发和帮助，同时反过来，我也对大家寄予希望，回到自己的家乡去，共同维护和平反对战争。

在今年四旬期的开始，礼仪中再次要求我们实践圣经及基督徒传统所重视的的三项补赎行为∶祈祷、施与、斋戒，为预备自己更加善度复活节，进而体验天主的能力，正如在复活前夕所诵唱的∶「驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛心悔改

感恩圣事是对抗邪恶与罪恶者的慰藉，以及他们获得最后胜利的保证。圣体就是那“生命之粮”，支持那些为兄弟们自充“被擘开的饼”的人，忠于福音，甚至舍身殉道，死而后已。

我不求祢把他们从世界撤去，只求祢保护他们脱免邪恶！（若17:11；/14-15）。