三处“礼仪站点”第一处“在亡者住所”的新规定包括：宣布死亡在教宗私人小堂中进行，而非卧室；遗体转移到大殿之前，首先将其安放在唯一的内置锌制棺材内。此外，取消了将遗体迁移至宗座大楼的仪式。

———追念敬爱的沈嘉宝姆姆沈嘉宝姆姆，圣名方济加，出生于1915年12月1日，是上海天主教内“四大家族”之一的沈姓的后裔。

同时王学美还带领着读经班的人抽时间去养老院和不能进堂的老人家里去慰问、外出参观学习，如有新亡者，读经班就一起献钱给新亡者做弥撒等。王学美教书时的一位学生，从小患有残疾，王学美特别照顾她。

——追念敬爱的梅乘骐神父这张照片是1995年梅乘骐神父与刚发过初愿的刘秀荣修女的合影。据刘修女回忆，“梅神父是我的神师，也是很多神父、修女、修士和教友们的神师。

（4）追思祈祷：温州的传统习俗是，在教友去世后，教会全程参与亡者后世安排。为亡者做追思祈祷，唱歌和讲道等。通过这样的方式，让亡者家属感受到教会一家人的温暖。

而亡者在天堂门口等待他们，为他们打开天堂之门。让我们帮助临终者在平安中有尊严地死去。教宗最后勉励信友们为人慷慨，环顾四周，因为总有人需要别人伸出援手，需要一个微笑或爱的举动。

我们看到亡者纪念碑时，也会想到那是一种虚荣，因为事实是我们终将回归于光秃秃的土地，一如天主之仆保禄六世教宗所说的。等待我们的是光秃秃的土地，这是我们最终的事实。

已故的父母亲或老祖宗周年纪念日到了，想要为他们念经祈祷，求天主宽免他们的罪罚，赏赐他们早日脱免炼狱之苦升天享福，但苦于不会念经，就请人把所念经文录入磁带，然后在那一天，十字架前点上蜡烛，打开录音机，由它来代为亡者念经祈祷

怀念亡者，是为了鼓舞生者；回忆昨天，是为了珍惜今天、激励明天。希望各位主内兄弟姊妹，在为神父祈祷的同时，也能效法神父牺牲奉献的精神和大无畏的魄力及艰苦朴素任劳任怨的工作作风。

还是老姐妹们给亡者请神父行终傅圣事、摆安所等教会礼仪。外教人讲子嗣传宗接代，基督徒要讲信仰传承，信仰接力。上面提到的家庭就叫信仰断代。这是我们天主教目前存在的信仰危机呀！