在提到恐怖分子对异己信仰者的迫害时，布什予以严厉斥责：“一种是一小撮狂热分子要求人们完全臣服于压迫的意识形态，他们迫害妇女并且杀害那些和他不一样信仰的人。”

就如同两千年来，只要教会秉承耶稣的福音精神而开展其交托的牧灵和福传使命时，各种诟病、诋毁、抵制甚至仇恨和迫害总会随之而来。但，教会之所以为教会，不就是为了忠于天国愿景和福音教导而存在吗？

“以善报恶”，是圣经一贯的训诲；在山中圣训中耶稣说：“当爱你们的仇人，为迫害你们的人祈祷”（玛5：44）。圣保禄宗徒说：“迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。”

一旦我们要为主而受迫害时，我们会不会也因我们的软弱而背弃我们的主；在安逸生活中，我们的信仰活泼可爱，在遇到困难考验时，我们对我们的信仰有否灰心丧志，这是值得我们反省的。

害怕有时来自担心家庭、地位、工作、健康、平静的生活遭到威胁；有时来自缺乏安全感、没有把握、没有信心；有时来自破裂的人际关系、婚姻危机；有时来自被误解、被拒绝、受迫害，甚至死亡。如何消除害怕呢？

韩国信徒团体从起初到之后的大约一个世纪中，都遭受了严厉的迫害，有数以千计的信徒殉道。但是他们以耶路撒冷宗徒团体为楷模，实践超越各种社会差异的弟兄友爱。

教宗最后将那些「被排斥、弱小、被拒绝和被鄙视」，以及因信仰而被迫害的众多弟兄姊妹的「悲惨处境和希望」托付于圣母的护佑。此外，正值梵蒂冈召开以家庭为题的世界主教会议，教宗也将这场会议托付于圣母的助佑。

会议结束文件也提到贫困家庭、难民家庭、因信仰受迫害的家庭、受战乱和粗暴压力打击的家庭，以及受强暴的妇女、滥用职权下的未成年受害者。

三人于1615年，与逃避日本政府迫害的日本基督徒到达越南中部的会安码头。　　虽然这批传教士最初是东来服务日本人，但他们很快便把转移到分裂为北部东京和南部交趾支那这两个王国里的越南人民身上。　　

教宗在讲话中谈到立陶宛主教在共产党执政时期捍卫自由的重要角色，赞许他们以英勇气魄渡过了悲伤的迫害时期。