整个人已圆满地被救赎了，这与我们时常说的（尤其是基督教弟兄姊妹更加强调）“信主得救”，是非常吻合的，它肯定基督已经战胜死亡与罪恶，罗5:18-19的“因一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命，同样，因一人的服从

人世沧桑，人生无常，只有信赖天主，服从天主，一切都会苦尽甜来。邻居生活连遭不幸，却能泰然处之，却能从中思考，却能快乐如旧，却能深化其信仰，不能不说是一种圣洁而又美丽的人生境界。

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在，并服从祀孔

如果在谁求的三个月内孩子病好了，全家就得归依真神，无条件服从。如果都不灵，干脆听从公爹的，什么也不要信了。”就这样不同信仰的较量协议定下来了。

孟神父在摆安所礼时评价她为圣贤，神贫、守贞和服从三大圣愿在她身上完全活出来了。我想仅仅如此就可以称作圣贤吗？虽然能这样做到，对软弱的肉身和自大的人已经很不容易。

田姊妹特别感动在《厄弗所人书》中丈夫应该爱妻子，妻子应该服从丈夫，说这是实现家庭和谐的重要因素，还有家长对子女的态度，不要唠唠叨叨，而要出于爱。自己照着做了，已经感觉到女儿的变化了。

需要一提的是，依照中国传统的儒家思想，除了仁义、友爱、教育，以及服从权威的价值外，还有一种观点，即国家有权对各种形式的宗教实施严密控制，也运用法律来达到这个目的。

就如亚巴郎能老年得子，又在山上以服从的信心赢得了天主的祝福。

孙继根主教讲道中证道之后，三位修女在主教、神父和教友们面前，向天主誓许终身保守贞洁、神贫、服从三圣愿，今生不二属，白首共此心，毕生追随基督，奉献教会。

1946年，他们领受方济各会会衣，宣发神贫、服从和贞洁的誓愿，分别取名为图利奥和卢西奥。