8日下午，苍南堂区龙港君王堂、灵溪堂举行了庆三八活动，分别由金神父和张神父主礼弥撒，然后教友自发组织活动，两堂口的活动如火如荼地展开，活动内容是圣经中有关于妇女章节的分享和日常生活分享。

为使自己大部分光阴不闲散过去，不荒废与荣主救灵有关的工作，司铎们必须郑重地预先拟定一张日常工作及起居生活的时刻表。一、神业听从司铎生活最高立法者的命令和圣教会迫切的劝告，我们首须重视早晨的默想。

面对这样的问题，一部分神长教友以行动做出了回答：他们正在竭尽全力地开展牧灵福传——查经、祈祷、分享、见证。

我祈求天主，愿一年一度的纪念能为所有基督徒提供机会，深入新福传非常现实的层面，善加利用每一个可以运作的工具，使能在堂区团体中开创适宜的使徒和牧灵工作。

我们可以在信仰和灵修上与他们有适当的交流和了解，使能彼此促进，共同提高，早日促成在基督内的共融合一。

礼仪之争后，教庭虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出本地化的神学诠释

抵达目的地，我发现毗邻教区牧灵中心和巴黎外方传教会及其大教堂的老主教公署面向东海，视野开阔，交通方便，空气新鲜。

一九九四年至一九九八年期间，在罗马进修，并在宗座拉特朗大学获得牧灵神学博士学位。在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。

因为已近夜晚，墓堂参观时间已过，次日早晨，我们就在比约神父终其一生辛勤牧灵的圣堂参与弥撒及泰泽祈祷。比约神父是当地人，1887年5月25日出生在该区域一户农家。

锣鼓艺术让很多爱好者走进了教堂，并通过圣乐提高灵修。同时也吸引了很多教外朋友，一些人已借此加入了慕道班。民族性的锣鼓跟我们教会是合拍的，在大节日和主日都能用得上，体现了礼仪的隆重。