圣保禄说：“你有什么不是领受的呢？即是领受的，就没什么可夸耀的。”既然你与别人的存在，在天主眼中都是平等的，那么，当你蔑视别人时，其实就是在蔑视你自己。

意大利米兰外方传教会白玉华（GerardoBrambilla）神父受豫北代牧区主教委派，1898年从卫辉府几经周折来到王村，看到其地理位置优越，通往省城汴梁（今开封）的一条官道串村而过，大街两旁一片繁荣

他提到圣座与日本交往的深厚友谊，这是初期传教士尊重和赞赏这个国家的果实，正如耶稣会远东传教区视察员范礼安（AlessandroValignano）神父所言：“若想看到上主赐予人类的一切，来到日本看看便足矣

首先，坎塔拉梅萨枢机点出当天默想的主题，说，今天的默想“完全以天主为中心，即神学，神学是在谈论天主”，神学不能脱离现实。如果没有神学，“信仰很容易变成死板的重复”。

1999年7月18日，赴爱尔兰国际语言中心和比利时天主教鲁汶大学深造。2004年11月学成归国后，继续在中国天主教神哲学院工作。2006年2月被任命为天主教太原教区副主教，同时兼任太原总堂主任司铎。

但归根到底，四本《真妙》是以位格化的天主为中心，以降生成人、从死者中复活了的主—耶稣基督为中心的。

兰契总教区泰莱斯福尔．托波（TelesphoreToppo）枢机颁奖时称，两位得奖人为爱滋病者作出了「开拓性」的贡献。

和德理神父也是中国天主教历史上第一位真福。1599年（明万历二十七年），意大利籍耶稣会士利玛窦（Fr.MatteoRicci）在南京正阳门（今光华门）内购地，院内设一小教堂。

教宗解释要理教员须将基督放在中心，谁若将基督置于中心，就不以自己为中心并且在爱的互动中向他人开放。宣讲复活的基督是激起传教的恩典，促使人走出自己。

因此，我们有了一些小型中心或小型合作社的结构，使手工艺行业得以有所发展。另一个服务则是为泰国的少数民族的服务，其中的一个民族为“mon”族，这个民族在越南、老挝、中国等地方也有。