这是福音中耶稣对门徒的召叫，“舍弃一切”更是他对门徒的一个高标准的要求，是跟随的先决条件。在四本福音书中，我们可以找到主耶稣、训练和培育门徒的计划和过程。祂是一步一步地把门徒们带到成熟的地步。

这只是简单的几句话去帮助大家了解「基督徒合一」的重要性和迫切性，而在《主内真生命》讯息里，「基督徒合一」并不是一个那么遥远的灵修话题。

在复活期第五主日，若望福音中记述了，若（14：1-12）耶稣於受难前，向门徒们所作的临别赠言。门徒们因耶稣说要离开他们，而心里烦乱不安。

（格前十五,3-4）圣保禄所说的这些，是他在大马士革城门悔改皈依基督后，所知道的有关耶稣复活的真消息，也是他亲身的体验。（宗九,3-18）我们再往前推。

教宗方济各4月26日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中表示，耶稣在最後的晚餐中以圣体圣事教导我们如何爱人，透过为门徒们洗脚教导我们如何服务。祂也告诫我们，一个仆人永远不会大过派他来的主人。

礼仪的福音则谈到了逆境，也就是耶稣的某些门徒觉得祂的话生硬，便不再同祂往来（参阅：若六60-69）。教宗强调，面对如此危机，耶稣提醒门徒们说：「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来。」

今天福音给我们呈现的是耶稣与门徒们在提庇黎雅海的船上。突然一场强烈的风暴来了，船有倾覆的危险。耶稣那时还睡着，他醒来，叱责了风，一切都平静了（参阅谷4:35-41）。

在这里，耶稣将玛利亚和所爱的门徒互相交托。若望福音从头到尾未曾交待耶稣的母亲和所爱的门徒的名字。作为无名氏，他们两位扮演高度象征性的角色。

对于你们基督徒父母而言，教育使命可以在婚姻圣事中找到特殊的泉源，因此，养育子女的任务成了教会中的一个真正奥迹。受造界是童军生活施展作为的第二个领域。

教宗方济各从耶稣对门徒所说的这句话谈起，指出这紧随真福八端的福音章节的新法律内容比梅瑟法律的要求更严格。教宗还说，新法律是盟约的结果，没有盟约也无法理解法律。这法律是神圣的，因为它把子民带向天主。