与异性交往，应彼此尊重；值得重视的，在这种友谊里、要使双方变得更成熟，对基督的奉献更完整，一个好朋友，任何情况下，是乐于助人的，乐于助人完成对方的个人生使命的，甚至为了完成和成全对方，牺牲自我，真是一种难能可贵的友谊

同时，信仰阻止理性自我限制在利益、目标和行动围内，以致变得贫穷，无能引导人类面对人生的重大问题，面对今天伦理上的重大问题。问：从这次访问旅行中的大公意义出发，您有何看法？

相反，取而代之的却是各种各样的实用主义的观念，以及为实现自我的目标，达到自身目的方法，却运用的灵活自如。

敢说自己无罪的人有两种：一是常常反省自我，不断悔改，求天主宽恕的人；一是无知、良心已被蒙蔽，看不见阳光的人。常言说：无知便无畏！试问，在黑暗中的人能辨认自己的衣服、身体是否肮脏吗？

我们受了洗，和基督相结合的人，当服膺圣神的领导，事事以孝爱圣父为心；使自我心灵的本质成为与基督相合的生命，并以之体验万物的美善，和万物颂扬上主；发挥爱德，因着基督而服务人群，使自我之精神生活达到超越的境界

像匝凯一样，我们必须安置我们的生活在主耶稣基督内；为了改变旧的自我生活，我们必须尽我们所有的能力去寻找，探求和与主耶稣相会。是呀！

教宗解释：「其实﹐正是天主使我们获得自由﹐将我们从自我封闭﹐从权力、占有、统治的欲望中释放出来﹐并使人有能力向服务与分享的自我给予和爱等圆满的实现开放。」　　

对质近乎积极性响应，有助司铎自我警觉，同时也邀请他反省。事实上，对质能迫使司铎面对真我。对质的目的不是表达我们不喜欢这位神父，而是表达我们对他的关爱。主教不应利用对质向神父发泄自己的挫败感和愤怒。

都有他们各自独特的、典型的、英豪的、超越的、值得大家学习的伟大品德：他们自始至终都把天主的旨意和光荣放在首要地位，放在万有之上，朝乾夕惕，千方百计，尽心竭力，以身作则，践行救主耶稣的芳表圣训，勇于克制自我

教宗于是提到希腊哲学家苏格拉底说：“大学的第一个根源来自苏格拉底的自我询问。那是人对知识的渴望。苏格拉底愿意知道环绕在他周围的到底是些什么东西。他所要的就是真理。