礼仪本地化的路径、基督宗教与东西方文化的融合问（张文西神父，圣经博士，河北神学院教务长，信德文化研究所常务副所长）：文化和礼仪本地化是互相影响的，是双向的，我在学圣经中发现，古犹太文化与中国的古文化非常接近

导读：撒玛黎雅妇人经过冷漠、尊重、接纳、皈依的阶段，开始了她向周围人见证信仰的阶段——福传。第五阶段：福传。

今天我们应当问自己：『经常领受天主平安的我、经常领受祂宽恕与慈悲的我，是否慈悲善待他人？经常受到耶稣圣体滋养的我，是否做了些帮助穷人止饥的事？』

风尘之中兴起一群兵他们播撒微笑他们解除疲劳他们为坚定的信念用自己的热血浇灌他们是谁他们是主的勇兵勇敢把救世主耶稣承认他们用一颗赤诚的爱心关注着弱势人群风尘之中兴起一群

他在南昌首先不是建教堂，而是与书院对话，寻找宗教与文化互动，有更高的文化与精神追求。利玛窦在南昌留下了足迹，今天中国也应回到利玛窦的福传道路。”

“稳定性”某程度会变得单调乏味，但也是对抗神修上不冷不热与不安的最佳良药。这里有一个有趣的联系。

只有在与天主相会的时候，他才能重新找到自己，找到真正的自我，找到他自己的真面目。天主深深地、而且也神秘地临在人心中，人可以在自己内心深处发现天主的临在。

　　据香港教区周刊《公教报》报道，一月三日至五日在教区圣神修院举行的圣职人员学习营上，多位神长和执事重申教会对建设社会的承担，称基督徒信仰能帮助社会建构核心价值，以回应目前的分化和贫穷等问题。

现世生活的幸福与此四枢德的修炼与完善紧密相联，且帮助人走向一个快乐美好的幸福生活。★智义勇节人性诸德之枢纽快乐幸福现世生活之目标2月18日智德中西文化殊途同归。

具体而言，报告中有争议的观点在于论述“宗教或信仰自由与性别平等”（A/HRC/43/48）的议题。