霍金在他有名的《时间简史》这本书里,向人们论述了宇宙从何而来或它是否总在这儿;时间会不会有朝一日倒流,并因此导致果先于因;或者人类认识是否有一最终的极限;为何存在一个宇宙?
他坚定地站起身,向那片废墟走去。他知道儿子的教室在楼的一层左后角处。他疾步走到那里,开始动手。在他清理挖掘时,不断地有孩子的父母急匆匆地赶来,看到这片废墟,他们痛苦地大喊:“我的儿子!”“我的女儿!”
有一次在雅各伯井旁,耶稣向一个前来汲水的撒玛黎雅妇人说:“请给我点水喝。”那妇人可能从耶稣的口音和衣着,猜出他是犹太人,于是说:“你既是个犹太人,怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢?”
这种无比慈祥的伟大胸襟,终于唤醒了她儿子的良知,赶紧向母亲赔罪,又将她背回了家。从此,儿子对母亲百依百顺,善尽了人子孝养之道。上面这个故事,正应验了一句千古名训:可怜天下父母心!
莫小米在《门后的风铃》中讲到这样一件事,说在一次电视台的综艺节目中,主持人向嘉宾提问:“宾馆、酒店的电梯里常会有一面大镜子,这镜子是干什么用的呢?”那些嘉宾纷纷回答:“用来检查一下自己的仪表。”
如果祈祷是我们向天主所作的亲密的呼喊,那么,聆听圣言则是天主借宣讲者的口真实地临在于我们的生命中,潜移默化地化育我们灵性的生命。确切地说,聆听圣言不只是追忆主耶稣生前的教导,唤起我们对他的思念。
之后,耶稣向众人提出使人恐惧的要求:“谁若愿意跟随我,该弃绝自已,天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命,但谁若为我的缘故丧失自己的性命,这人必获得性命。”
但与其他兄弟教会相比,感知福传的差距,惊叹之余,教人自愧,一种强烈的使命感涌上心头,经过仔细研究各地的传教情况并作了自我反省,慨然执笔,提出几点拙见:1、梵二会议明确指明,司铎的首要职责是“向万民宣讲天主的福音
我们一路拜苦路上山,苦像前大家莫不深切痛悔,默默向主许下一定要洗心革面,安慰主之慈心。
圣咏的作者描绘人以祈祷的方式向天主呼求粮食及一切生活所需,而天主亦慷慨大方地回应这些祈求。上主照顾众人的需要,扶助弱小的人,「凡跌倒的,上主必要扶持。」(咏145:14),并带领迷途者返回正道。