这是比喻的教导，也是《天主经》的核心：求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。我们向天主恳求宽恕和我们必须宽恕弟兄姐妹总是紧密相连。天主的宽恕是祂对我们每一个人伟大的爱的标记。

你应当，我也应当，我们大家都应当呼求‘在天之父’，但不要畏畏缩缩。教宗接着讲述了一个他在幼年时的经历，説道：我记得，我五、六岁的时候，有一次我做了革除扁桃腺的手术。

昨夜我在祈祷时，祈求天主赏赐他们早升天乡，半夜时，父亲来到我的梦中，对我说：你不要再为我们求了，我们已经回到天家，我们现在七层天上，这里美妙幸福。我抬首仰望父亲，只见他犹如少年，洁白红润，朝气蓬勃。

教宗说：这要求我们要特别小心，以免被伪装成进展的意识形态殖民主义所俘虏。这种意识形态会一点一点地渗入并挥霍我们的文化身份，并建立一套统一、唯一且脆弱的思维。

在宣布一起婚姻是否有效的决定上，他们应呼求天主的帮助，在他们必须断定道德的肯定性与只有圣神才知晓他们的良心范畴之间建立联系。

当妻子的话刺激到他后，他伤心地向天主求死。

教宗表明：意识到当我们遇到困难时我们常能呼求上主，而且祂永远不会拒绝我们的祈求，是我们喜乐的重要理由。

圣教经文中的“炼灵赞美”所述：“赞美耶稣哀怜之德，求天主的慈悲，为耶稣的功劳，并为圣母及诸圣的转达，矜怜已亡灵魂，全赦其罪，赐之脱免炼刑，早享永安……”这便是我们在墓前祈祷的目的。

上午10点整，联谊会在祈祷声中拉开了帷幕，与会者高唱天主经，呼求天主圣神帮助与会者全身心地参与当天的聚会。大会继续沿用往年的由教友恭读圣经相关章节及由本堂郭全智神父做《基督徒婚姻观》的专题讲座。

神父也提醒道，友爱的生命不能成为一种工具，因为它是一项奥迹，正如圣教宗沃伊蒂瓦所说的，是复活主临在我们中间的一种神秘体验，需要藉著修和圣事得以净化，因著我们不断地呼求合一而得到巩固。