讲道毕，李晶主教手按圣经，重新宣发了祝圣主教时的誓愿。神长教友们向李主教鞠躬、热烈鼓掌，表示感谢、祝贺。这是一项为庆祝主教晋牧十年所安排的特殊礼仪。随后，举行了授予王翔、李谋司铎圣职礼仪。

耶稣要求那些愿意跟随祂的人‘否认自己’，因为我们每个人都有《圣经》中所谓的‘旧人’，一个自私的我，不遵从天主的逻辑、爱的逻辑，而遵循相反的逻辑，自我中心的逻辑

我们愿意探究东正教的灵修进路、圣经和西方隐修院的灵修。比安基神父最后提到，君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世和莫斯科宗主教基利尔将于8月31日在伊斯坦布尔会晤，这对东正教会艰辛的旅程极为重要。

（53节）教宗解释道：「在《圣经》的用语中，体和血意味著具体的人性。」因此，耶稣说这番话时，人们明白祂是在「邀请他们与祂共融」，「吃祂的肉」，也就是「祂的人性」，以领受「祂赐予世界的生命之恩」。

然而，巴基斯坦天主教圣经委员会执行秘书厄玛奴耳.阿沙尔神父认为，圣事的神圣性正在下降。他解释说：「圣体圣事的正义方面仍然缺失，社交活动正在增加。也许教会太害羞了，不能走出去，确保俗人的真正参与。」

至于前者的得救，《圣经》向我们保证天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏祂而又履行正义的人，都是祂所中悦的（宗十34-35）。教宗府讲道神师将临期第一场默想：天主存在！

这次活动的发起人黄神父则表示：自己有一天走在路上，看到一些身穿橙色衣服的清洁工在清扫路面，而路过的行人时不时地乱丢垃圾，觉得这些行人真是缺少怜悯之心，遂想起了圣经上说的，‘我该做什么？

教宗解释道，在圣经中，这个名字代表了人们所祈求的实况，所以，在这祝福中，祈求天主的名，意味著赋予那些得到祝福的人天主的有益的力量。

七言：1、家家户户迎圣诞山山水水笑颜欢（接春纳福）2、惠风和畅迎圣诞清景舒明灿奇星（欢歌主来）3、修身宝典渥天下育灵真道惠人间（德被古今）4、圣经渥心今古远福传放眼天地宽（颂传圣言）5、丰收年景谢主恩衣食足裕传圣教

近年来，《圣经》新旧约、各种祈祷经文、《感恩祭典》（弥撒书）、《每日诵读》、《每日诵祷》（日课）、《天主教法典》、《梵二文献》和《天主教教理》等经典已经陆续被搬上了海内外教会的网络，网友们可以直接在网上祈祷