教宗的手谕是准许在特殊情况下，可以按照真福若望二十三世教宗所批准的罗马弥撒经书，使用十六世纪脱里腾大公会议所制定的弥撒礼节。

特别在当今时代，让我们努力发挥宗教正能量，做光做盐，发力福传。”

而新罗马君士坦丁堡牧首，亚宗徒，宣信者大圣福爵（AgiosPhotiosomegas/SanctusPhotiusmagnus）和他的后继者们，如厄弗所总主教圣马尔谷艾夫革尼科，德撒洛尼总主教圣额我略帕拉玛斯等都佐证了使用发酵饼成圣体才是真实的宗徒传承

面对这样的问题，一部分神长教友以行动做出了回答：他们正在竭尽全力地开展牧灵福传——查经、祈祷、分享、见证。

如需暂离职守，至某地略行休息，就该记得，无论何时何地，都要实行司铎的生活，在人前葆有馨香的德表；不可因此而放弃应有的端庄稳重，即便在有益的消遣游戏中，仍宜善尽神业方面的本分。

主祭可以走到圣堂中间，联合堂区内的会长为教友行洗脚礼。再者，洗脚的礼仪不应在圣所（祭台间）内举行。4.迁供圣体：此仪式不应成为圣体游行，浩浩荡荡的队伍，前呼后拥的欢呼歌唱是不相宜的。

耶稣强调：「不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施舍隐而不露」(玛六3-4)。在说这话之前不久，耶稣才说过，不要吹嘘自己所做的善行，才不致失去天上的赏报(参看玛六1-2)。

当时，社会上流行一句话：“一不怕苦，二不怕死，冻了迎风站，饿了挺肚行。”就让我体会一下迎风站的滋味吧！你看，我根本没有想到把冷冻痛苦奉献给天主。　　谁知道，汽车一出城，疾驰在旷野里。

耶稣基督降生成人是为了承行天父的旨意，引人回归天父。天父总是耶稣基督的生活中心和皈依。耶稣基督降生成人带有完成天父旨意的使命。然而，诱惑者却引导祂首先考虑自己的需要、满足自己的生活。

我来为承行祢的旨意”（希10:5-10）。“承行天主的旨意”就是时时处处和天主一起生活，将天主带给人，将人带回天主。第三，基督徒的天主临现于时间和永恒之中。