有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

新约圣经多次提到了家庭教会，一家人生活的空间可以成为举行感恩祭的场所，家人同坐一席，借读经与祈祷，享受基督临在所带来的其乐融融。婚姻家庭是子女接受信仰培育的第一所学校，父母是子女第一个信仰导师。

次年又出版了《天主教理》，1614年，金尼阁神父回罗马上书教宗，准许在礼仪中行中文礼节，并准许以中文体裁翻译圣经，中国神父可以不用拉丁文而用中文举行弥撒圣祭。

武俊维主教与高斌一起揭碑上午9：30分，在垣曲长直教堂为胡永生神父举行纪念弥撒，由运城教区主教武俊维主祭，18位神父共祭。

希望司铎们在每天的弥撒圣祭中，亲密地与主结合，借以获得天上的智慧、平安与喜乐，不断更新升华，最终同化于基督，随时随地都能向众人说：我活着，已不是我活着，而是基督在我内活着。

所以，无论是面对司祭长和经师们，还是面对比拉多，祂都坚持自己是“默西亚，天主子”。

在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

在新约中，圣若望宗徒强调说：爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭（若一，4：10）。人的爱是有条件的。

开幕弥撒中1日下午4点，在南京教区主教府举行的开幕式弥撒拉开了会议的序幕，由南京教区主教陆新平主祭，26位各教区神父共祭。

他的指挥颇具专业水平，镇定自若，每个手势每个表情随着跌宕起伏的乐曲准确表达，圣乐与整台弥撒礼仪配合得非常协调，恰到好处，没有脱节抡拍，环环紧扣，将礼仪推向高潮，真正成为弥撒圣祭中不可或缺的重要组成部分。