我们可以作如此发问:你常去养老院看看你的父母吗?你有没有为母亲洗过一次脚?　　一位老人被洗了无数次脚，这又是一种可以引导、而不应加以苛责的社会现象。

恰恰是这些领头的，关闭了天主可以来救我们的大门。这也就明白了耶稣和祂个时代的那些领头人的激烈对话：争吵、考验祂、给祂圈套、看祂是不是上当。因为这就是抵制被救。

而在世的信友可藉祈祷、善工、献祭帮助他们，使他们早日升天。为此，追思已亡瞻礼的目的，为使信友们为去世的父母兄弟姐妹、亲友恩人祈祷，纪念他们求天主早赐他们获升天堂。

可竟然是受过现代文明熏陶的大学生组织的，就难免让人啼笑皆非了。又文化是潜移默化的，公共场所的表达其实主要是向政府喊话的，把公共场所表达用于文化传播，真的有用吗？靠示威、胁迫能改变一个人的信仰吗？

重要的是，应该本着同一个家庭的态度来行一切事，接纳他人，尊重互相间的差异，因为差异可以为所有的人带来富饶。每当人们谦逊、开放地互相聆听时，大家的共同价值观和渴望便会浮现出来。

（玛16：26）千万不能只顾为可朽坏的躯体涂脂抹粉、穿金戴银，却将心灵品德的修养、信望爱敬的成长，视作可有可无不痛不痒毫无兴趣的事。

有一颗世俗之心的人，可以上圣堂，可以祈祷，可以做很多事。但是，耶稣在最後晚餐向天父祈祷时，祂祈求的是什麽呢？‘父啊，请保全这些门徒，不要使他们陷入世界中，陷入俗化中’。

自杀式恐怖分子可以是一个普通人，他只要带着炸弹就可与其他人同归於尽。他可以去人多的地方，去清真寺、教堂或商场，人越多越高兴。我们处在一个疯狂的境况中！

一九六三年二月二十五日，圣父教宗若望二十三世宣封她为可敬礼的。她最杰出的传教贡献莫过于创建了宗座信仰传播善会（一八二二年五月三日）、推动了活玫瑰经运动（一八二六年）。

上世纪四十年代中期，想在一个偏远的乡村修建一座可容纳几千人的大堂谈何容易。首当其冲的是资金问题。