这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色；有些学者则主要致力于研究天主教和基督教传教士为中国近代社会的教育体制、医疗卫生、慈善公益和新闻出版等所做出的大量积极奉献

教外朋友不仅积极参与演出，还乐于奉献，为林西堂区筹措善款，以鼓励林西堂区做更多的社会公益服务。这已成为林西堂区每年消夏晚会的特色，并通过这种形式，与社会组织携手慈善事业，扩大了天主教在社会中的影响力。

一如耶稣麦粒比喻的那样，侯主教的奉献牺牲必将结出更多籽粒。为纪念侯主教去世20周年，5月中旬，邢台教区在临清小芦堂区举办了一场题为主爱深深的布道大会。

也有一些愿意奉献爱心的教友，请她到自己家中住上几天，换换不同的环境，有助于调解心情。大家的这份爱心，让张宝娣非常感激。一年之后，张宝娣决定回到自己的家中，她说：生活是我自己的，必须由我自己来面对。

献礼经上主，我们在这三位圣者身上，称颂你的奇妙工程；并谦恭地恳求你，悦纳我们当尽的事奉，如同他们三位在爱中的奉献。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。

教会鼓励我们在礼仪中，亲身体验基督奥迹的美妙，并能把那至尊无上的救主基督领受进我们的生命中，借着基督的体血，效法基督的榜样，奉献我们的生活当作天主悦乐的馨香祭品。

可是，我们已经知道，真正的人性预设却必须是自我否定的，真正的理想不是人神，而是神人。

一方面，这个农村妇女缺少教育（小学一年级辍学），性格急躁、泼辣，有着朴素与善良的动机，另一方面，她精明、警惕、狡猾、心思缜密，自我保护欲望强烈。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。

这些青年爱国僧最后大声疾呼：僧青年同志们，大家携手上前线，为着悲心的激发，为了正义与自由，为了争取民族的生存，为了光大佛教的前途，为了解脱人类的痛苦，不惜自我的牺牲，消灭日本军阀，实现和平安乐的世界。