主教应视未领洗者为托付给自己的人一样(can.383#4)。因教会在本质上是传教性的,对尚未领洗者主教更应给予特别的注意。这一点在教友占少数的地区更应给予特别注意。教区主教同司铎的关系更为重要。
他指出:这些缺点包括:礼仪改革改变了弥撒中的神圣因素,把它们贬抑为‘有趣的娱乐节目’,视梵二教导为‘超级教条’的神学观点,一笔抹杀教会过去的传统。
此时于老师神视中看到耶稣和圣母都站在了她的身边,她对主说:耶稣,我现在都不能正常生活了。你能正常生活,勇敢面对,不要害怕。耶稣鼓励她说。
善牧不同于佣工,不会对羊漠不关心,或者在危险时先明哲保身,而是视羊为己出,哪怕是为羊牺牲也在所不辞。善牧与盗贼不同,盗贼来只为了偷窃、残杀和破坏,但善牧却使人获得生命,而且是更丰富的生命。
但是,如果从这里开始,轻蔑或拒绝接受人心与美相遇时所产生的影响,拒绝视它为一种真正的知识形式,我们就会变得贫瘠,信仰与神学也会走向枯竭。我们必须重新发掘这种知识形式。这是我们时代的迫切需要。
傲睨得志,视人民如草芥,这是一种浸透骨髓的傲慢。“骄傲的开端,始于人心远离自己的创造者,因为傲慢是一切罪恶的起源;固执于骄傲的人,散布可憎恶的事,有如雨点,最后必使他伤亡。”
秦穆公视他有经天纬地之才,求贤若渴地召见了他,还请教他让国家强大起来的方略。
施舍时,你的眼不可睥视。」(多四7)这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记,托彼特是在行了一件慈悲的善工之后,才失去视觉的。
它好像说,不止在历史,更在永恒之中,人人都常得父的慈悲垂视。难怪以色列子民将这篇圣咏列于最重要的庆节咏唱,称为「大哈肋耳」(大「阿肋路亚」)(GreatHallel)。
我们之所以这样祈求,是因为哈巴谷先知告诉我们:「这神视有一定的时期,最后必要实现,决无欺诈;若迟延了,你应等待;它必定来,决不误期」(哈2:3)。