此时于老师神视中看到耶稣和圣母都站在了她的身边，她对主说：耶稣，我现在都不能正常生活了。你能正常生活，勇敢面对，不要害怕。耶稣鼓励她说。

善牧不同于佣工，不会对羊漠不关心，或者在危险时先明哲保身，而是视羊为己出，哪怕是为羊牺牲也在所不辞。善牧与盗贼不同，盗贼来只为了偷窃、残杀和破坏，但善牧却使人获得生命，而且是更丰富的生命。

但是，如果从这里开始，轻蔑或拒绝接受人心与美相遇时所产生的影响，拒绝视它为一种真正的知识形式，我们就会变得贫瘠，信仰与神学也会走向枯竭。我们必须重新发掘这种知识形式。这是我们时代的迫切需要。

施舍时，你的眼不可睥视。」（多四7）这位有智慧的长者所说的话让我们深思。我们不要忘记，托彼特是在行了一件慈悲的善工之后，才失去视觉的。

傲睨得志，视人民如草芥，这是一种浸透骨髓的傲慢。“骄傲的开端，始于人心远离自己的创造者，因为傲慢是一切罪恶的起源；固执于骄傲的人，散布可憎恶的事，有如雨点，最后必使他伤亡。”

秦穆公视他有经天纬地之才，求贤若渴地召见了他，还请教他让国家强大起来的方略。

它好像说，不止在历史，更在永恒之中，人人都常得父的慈悲垂视。难怪以色列子民将这篇圣咏列于最重要的庆节咏唱，称为「大哈肋耳」（大「阿肋路亚」）（GreatHallel）。

我们之所以这样祈求，是因为哈巴谷先知告诉我们：「这神视有一定的时期，最后必要实现，决无欺诈；若迟延了，你应等待；它必定来，决不误期」（哈2:3）。

同时，这一真理也彰显了包含圣事、祈祷等样式在内的所有敬拜的动态性：会众因耶稣之名团聚颂祷（玛18：20），在耶稣内感恩求赐，期待圣父垂听（若16：23），同时天主也真的倾听俯看，如视亲子（玛7：11），

(节目导视)　　解说：　　100封普通信件投递出去，67封送达目的地，33封却没了下落，平信为何邮寄的并不平安。　　记者：　　我3月12日给你寄的信你收到了吗？　　张女士(收信人)：　　没收着。