2010年12月13日，耶路撒冷教会与与罗马的宗徒之后宗座大学在圣地耶路撒冷圣母中心合作以“玛达肋纳的奥迹”为主题举办国际学术研讨会，探讨玛利亚•玛大肋的形象及贡献。

读经一：(依二，1-5；读经二：罗十三，11-14；福音：玛二十四，37-44)今天的读经一里，天主藉依撒意亚先知启示了「在末日，耶路撒冷圣殿所在的熙雍山必矗立在群山之上，万民都要向它涌来」。

12:22「然而，你们却是在走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷：」背景：“熙雍山”原指耶路撒冷的圣殿山，象征天主的临在；但在此处，它代表的是“属天的熙雍”，也就是“天上的耶路撒冷”（Apoc.21

路程从此开始：圣周以耶稣进入耶路撒冷的那一日，即从圣枝主日开始。

经过耶路撒冷的一场大辩论，在宗徒之长伯多禄的支持下，保禄松掉了捆绑，放开手地向外邦人传教。由于保禄思想的胜利，使初期教会一开始就拉开了普世教会的架子。

教宗说：把石头变成饼所指示的经济福祉，从耶路撒冷圣殿顶上跳下去，让天使来救祂的想法所展示的精彩与奇迹性的风格，和以俯伏朝拜撒旦来换取权力和统治的捷径，是我们也清楚认识的三类诱惑。　　

但是他们以耶路撒冷宗徒团体为楷模，实践超越各种社会差异的弟兄友爱。教宗对上述韩国信仰史，谈了自己的感受，他说：基督不消除文化，不否定子民们在悠悠历史中为寻求真理、为爱天主与近人所走过的路。

世世代代以来，萨拉热窝是不同民族和宗教长期共同生活的城市，因而被称为西方的耶路撒冷。近年来却成为战争毁坏的标志。现在，萨拉热窝正在进行修和进程，为此我特别去那里，鼓励不同民族走和睦共处这条道路。

后来巴比伦王三次入侵耶路撒冷，将大批犹大人掳到巴比伦，直到居鲁士发布通谕，准犹太人回去重建圣殿，这时犹太人一词已包括以色列各支派在内了。一般说来，以色列人与犹太人常可互换使用。

福音的传播是顺时针的方向，福音从欧洲传到美国，传到中国，再传回耶路撒冷，全世界看到了共同异象，福音的最后一棒在中国手中，接力棒已经被转移。