教宗解释说：藉着宣布自己将要受苦受死，然後复活，耶稣希望那些跟随祂的人明白，祂是谦卑的默西亚及仆人，是听从天父的话及旨意的仆人，直到完全奉献自己的性命。

那些日子，我非但没有因此解脱，反而仿佛行在死荫的幽谷之中，那个痛苦是我一生从未体验过的，不停地去寻找她。那几天里，我常常一边寻找她一边心里向天主呼求：主啊，你让她回来吧！

那些日子，我非但没有因此解脱，反而仿佛行在死荫的幽谷之中，那个痛苦是我一生从未体验过的，不停地去寻找她。那几天里，我常常一边寻找她一边心里向天主呼求：主啊，你让她回来吧！

祂是我们在考验时刻的慰藉：我们晓得，耶稣已经穿越的那个死阴幽谷不再令我们悲伤，而是因天主圣子的临在而蒙受祝福。教宗最后总结道，天主绝不遗弃我们！

圣言使我们以逾越奥迹的方式生活：就是如同种子那样，死了却使生命成长；如同葡萄那样透过压搾机变成酒；如同橄榄那样，在经过榨油机之后成为油。圣言就是这样赋予生命，激发生命的恩典。

不存在另一个耶稣：那在棕榈枝和橄榄枝的挥舞下光荣进入耶路撒冷的就是祂，那被钉在十字架上、死在两盗之间的也是祂。除祂之外，我们绝无其他的主：耶稣是正义、慈悲与和平的谦卑君王。

教宗然後深入阐释了基督徒希望的深刻意义，指出基督徒所希望的不仅是未来的幸福，死後的幸福，更是从今天就开始的喜乐，即希望的喜乐，而非盼望拥有喜乐。

雅各伯宗徒的话仍具有现实意义，他说信德若没有行为，自身便是死的（雅二17），因为它无法施展作为，无法行善，无法行爱德。教宗说：总是有一些人忍受饥渴并需要我的帮助。我不可委托任何一个人作代表。

在《路加福音》的记述中，无辜的耶稣被夹在两名凶犯中间，死在十字架上。教宗评述这段福音说，耶稣在十字架上向我们表明天主的救恩能抵达任何处境的任何一个人，即使他的处境最为阴暗和痛苦。

耶稣遂称黑落德为「这个狐狸」，并表示祂必须前行，因为先知不宜死在耶路撒冷之外。耶稣斥责「封闭的耶路撒冷」，直指它屡次残杀奉命而来的先知们。