殉道者与那「早已为了他们」而死的基督一起赴死。殉道者的希腊文（martys）原意是「见证人」。它所指的「当然不只是以言语文字，更涵盖了以信仰事实做出的见证」。

为所有去世的亲人献弥撒，在我们这个家族中已经形成习惯，尤其让下一代孩子们能够明白，人死不能自救，我们都有义务为去世亲人奉献弥撒，这是一份孝爱，老一辈为我们辛苦一辈子，我们无以回报，只有奉献弥撒以报之。

关于耶稣友爱和谦卑精神，斐理伯宗徒如是说：“他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”

耶稣用他整个的一生，用他的苦难圣死给我们人类生命一个很好的诠释，给我们的生活一个活生生的启发和引导。

妈之所以给你起伯多禄这个圣名，是因为当妈妈一呼唤你的圣名时，就想起伯多禄当年对主耶稣的那份雄心壮志，曾许下的诤诤诺言：“即便我同你一起死，我也决不会不认你。”可他在短短的几时辰之内，就背叛了耶稣。

“她继续做那些没有别的人可能做的最困难的工作，而且直到她死的一天。”Colson补充说。　　德兰修女在1979年因她长期服务贫苦百姓而获得诺贝尔和平奖。

正如洛克菲勒在他遗嘱中说“死而富是一种耻辱。”我们还记得国资委宏观战略部长赵晓同志在《有教堂的市场经济与无教堂的市场经济》一文中说：“子曰：君子爱财，取之有道”。

“如果祈祷不能转化为具体的行动，那一切都是空虚的；事实上，‘信德没有行为也是死的’（雅二26）。没有祈祷的仁爱工作恐怕会变成一种很快会耗尽的慈善工作”。（原载：梵蒂冈新闻网）

答：他原本要往客纳罕地去，但到了哈兰就住下了，最终死在那里。问13：亚巴郎的故事将在什么时候开始？答：在下一章（创世纪第12章）中，天主将召叫亚巴郎正式进入救恩历史的主轴。

教宗说：死的勇气、奉献生命和为羊群鞠躬尽瘁的慷慨铭刻在主教职务的基因上。弃绝尘世和奉献牺牲是主教职责固有的特性。我愿意强调这一点：弃绝尘世和奉献牺牲是主教职责固有的特性。