她详细列举了不同时代神学家对这个问题的看法，特别值得注意的是，在当代末世观的概述中，她也介绍了不少新教学者的观点。这部分让我们纵向理解了末世论这个神学专题的来龙去眿。可以说是历史发展部分。　　

在评论我发表的一篇文章时，教宗告诉我他喜爱的两位当代法国思想家是亨利·德吕巴克（HenrideLubac）和米歇尔·德塞尔托（MicheldeCerteau）。

上述各要点都指向了教会福传途径的多元化，表明了新媒体福传、文字福传之于当代社会的重要性。回应2012年11月，天主教在线和信德网在最显著位置开辟信德年专栏，不断更新内容刊登相关文章予以关注。

在上海的徐汇区，有徐光启墓地、徐光启纪念馆，在徐光启公园还有当代人为他们一起做的塑像，显示出当代人对徐光启的赞赏，对中国和欧洲彼此开放的一段历史的纪念。

11月22-23日，以“当代世界秩序与宗教关系”为主题的第六届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会在北京中国人民大学逸夫会议中心举行。

因此本堂司铎应根据自己的情况适当研究神学在当代的发展及梵二的新精神，争取与普世教会的发展同步。才能正确地、更好地宣传福音。

这种敬礼的推广归功于当代的一些圣人圣女，如圣安瑟尔莫、圣伯纳、圣大雅各伯、圣文都拉等。十六世纪时耶稣会士也热心推广此敬礼，如圣玻尔日亚、圣伯铎加你修等。十七世纪时圣方济沙雷也是此敬礼的热诚传播者。

他是当代首批大规模充满激情和热情的传教士中的一员，他们启程出发，做好了忍受巨大艰辛和危险的准备，前往有着他们完全未知的文化与语言的名族和土地，而他们仅仅是被传扬耶稣基督及其福音的强烈渴望所驱使。

人权始终是教会和教宗关切的对象，在这次新年向外交团讲话中，教宗当然再次提出来，他说国际团体越来越意识到当代所面对的巨大挑战，而且也努力采取具体的行动，例如联合国去年改组成立的人权理事会。

然而，面对今日男男女女的问题、当代的挑战、福传的紧迫，以及人类的许多创伤，弟兄姐妹们，我们不能坐在原地。