古代沙漠中的精修者，每个时代的默观者，都因为祈祷而成为天主的朋友，就像亚巴郎为索多玛城的义人向上主求情，免于毁灭一样”。

他也是亚巴郎之子。教宗说，从那时起，喜悦进到了匝凯的家里，进入他的心中。没有任何职业或社会地位、罪过或任何形式的罪行能把天主的一个子女从天主的记忆和心中抹去。

我们人类在天主面前算得了什么，还不是如圣祖亚巴郎所说的我乃尘埃粪土，安可与主对言？可惜的是，有些人虽然领洗进了教，但却没有信仰的行为。

天主将自己的名字启示给梅瑟时已表达了归属的内涵，祂称自己是你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主（出3：15）。因此，归属这个称呼召叫我们进入这先于我们并且传给我们的关系中。

从亚巴郎、梅瑟等古圣先祖的身上，教友们看到天主对以民的慈悲宽仁和以民对天主的忠贞服从。同时，教友们也加深了对天主及自我的认识，并懂得了天主拯救人类的历史。

旧约中的羊·象征财富与上主的祝福1，亚巴郎因了她果然蒙了优待，得了些牛羊、公驴、仆婢、母驴和骆驼。

和所有跟随他以及所有反对他的人们的心态以及表现来回顾我们的信仰和我们回应上主对我们仁慈的恩召时也会受多元化信息的影响而产生对上主的认知、对人的认知、对自己的认知模糊不清的情况，所需要做的：就需要我们静下来，祈求圣神的助佑找到那个合主心意的点，做判断，做选择，最后完全的顺服于天主，承行他的旨意，如同亚巴郎成为信仰之父

第五，主教信德高深，如亚巴郎一样，可以说张主教是安阳教区信德的榜样，没有他，就不会有安阳教区的今天！可敬的主教！天主看您太累了，将您荣召圣城。泪别，再会！作者与张主教的合影

教宗说，在第一篇读经中，默基瑟德所说的是“祝福”的话，他祝福亚巴郎，而且万民都要因著他获得祝福（参：创十四19；十二3）。

教宗指出，从亚巴郎、梅瑟、厄里亚、依撒意亚、耶肋米亚的「我在这里」，直到圣母玛利亚的意义深远的「我在这里」，再到最後一个由耶稣回应的「我在这里」，都是真实的对话，而非「机械式的回应」，因为「上主与祂所召叫的人对话