在晚明的王门后学思考和酝酿对理学进行新开拓的过程中，“天学”无疑为晚明思想界注入了新的资料，这种影响一直延续到清初。

辽宁沈阳南堂的本堂王建信神父牢记使命，不忘承诺，圣召路上勇往直前，堂区牧灵不遗余力。一、家庭背景圣召萌芽1977年，王建信神父出生于辽宁阜新民主村一个热心的老教友家庭，三个兄弟姊妹中排行老大。

在这里需要说说人心不足蛇吞象的典故：有一天，有一个叫王妄的人每天到村北去拔草，有一天拔着拔着，发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，动弹不得，王妄动了怜悯之心，就小心翼翼地把蛇捧回了家，给蛇冲洗涂药

他挨家逐户进行动员，经过数日的辛苦说劝，卓有成效，仅红沟村就献出轻机枪两挺、冲锋枪3支、步枪20余支，接着，附近有教友的坪塘、山堰村也献出步枪20余支。

台北十余名会士在光仁小学齐聚，与千余位圣母圣心家族成员同欢共庆。天主教台湾教区主教团主席洪山川总主教指出，这是难得的一天，在喜乐之余，特向这群永远主动发掘当地人民真需要的神父致意。

（玛17：20）——题记前些日子去蔚县西合营参加太姥姥的葬礼，有幸和一位姓王的修女交谈，让我对教友的信德问题有了新的认识。王修女告诉我，祈求恩典最好的方式就是做九日敬礼。

资工系就在这附近，去资工系，我一定会经过这个广场，资工系的教授和学生如要找我，也都会借道广场，惟一的例外就是王教授。王教授从不进入广场，他常来找我，但是每次必定绕道。

1951年8月24日，神父回家一趟，村中圣堂因政治原因，已被查封禁用，不能公开念经，更不能做弥撒，神父只得在自己家里做了四台弥撒，在他的舅舅、四爷及王顺元神父家中各做了一台弥撒。八天之后，即返回总堂。

1958年王荩神父调至忻州负责教务，1964年“四清”运动开始，王神父返回太原，直至1980年间，忻州教会一直处于无牧状态。　　

本报讯今年的5月份对山西汾阳教区来说可谓是个收获的季节，在5月31日圣母访亲这个特殊的日子里，贺海海、霍变英、王丽芳、王润英、王珍、武小珍、高建珍7位修女矢发了永愿；司艳艳、李翠红两位修女发了暂愿；李艳梅