教会这样做不是要把原来的补救办法和规则运用在社会情况和新出现的问题上，而是针对这些问题作出适用於各世代人的新答案。在福音的记载中，耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话：拒绝罪，接纳罪人。

不是任何油炒的菜都有益于我们的生命，不是任何知识都能增加我们的智慧，也不是任何信仰都能把我们带到至善的天主面前。我们一定要常常醒悟，选择自己的生命之油。三、人生醒悟没有信仰的人最容易迷信预言和末日。

教会团体和基督徒个人的存在不是为了自己，更不是为了建立现世的巴贝耳塔，也不是画地为牢，而是蒙召去关心那些饥渴寻找天主的人，帮助那些在身、心、灵上受伤的兄弟姐妹。

不是的，不是这样的。宣讲完全是另一回事。需要本着这种坦诚的建议、带着这种力量的，因为圣言深入人心，就像保禄亲口说的，刻骨铭心。

「帮助和安慰」不是来自大海，不是来自围墙，不是来自隧道。我试图教导朝上看，而不是逃避，而是朝着历史之主的方向前进。我们提议每天对圣体朝拜，上个月我们以玫瑰经祈祷了40个小时，以实现和平与正义。」

教宗接着表示，在《圣咏集》中找不到虚幻和抽象的人物，圣咏不是在书桌上创作完成的作品，而是源自于人向天主的呼求，往往从人类痛苦生活的经验中发出。

荣休教宗的思想，展现了一个以心灵讲话的教会的面容，因为一个只用其正式的教条或其教会组织的功能主义说话的教会，结果是把人都赶走了而不是吸引人。

教宗称这是一种“在思想上植入意识形态”，它不是一个普遍问题，而是有些国家内教会的特殊问题。

教宗回答说，父亲身份不是一件能预料的事，父亲并非生来就是。同样，司铎并非生来就是父亲，而必须一点一点地学习做父亲，首先承认自己是天主的儿子，然后也是教会的儿子。

由此产生了一种对地中海的前景，我简单地称之为人性，不是意识形态的，不是战略的，不是政治正确的，也不是工具性的；不，是人性的，即是能够将一切都参考人的首要价值和他或她不可侵犯的尊严。