（伯后3:9）任何一个人的丧亡对耶稣来说都是万剑刺心的痛，因此，他不惜历尽千辛万苦，受尽奇耻大辱，甚至牺牲自己天主子的生命来拯救人灵。

喝了圣水，到天刚亮，烧就退了。闫红梅修女从得病开始，从来没有抱怨过，她只是说，得这个病，对我就是好事。一切都随天主旨意吧！天主愿意，我就愿意。她很坚强，也很少掉眼泪，无论何时基本都是面带微笑。

4“天主子女”这个根本的身份确定了我们该如何生活，就如在福音中看到的，基督总是回到他自己——天主子的身份上，也就是说，回到他与天主的基本关系。

总之，母亲是很乐观的一位中国传统妇女，一切真善美的歌曲，她都喜欢唱，天生爱唱歌。在我的家乡，教会渐渐开放后，家乡的弥撒中，母亲更是主要唱经班成员。开始村里没有修女，神父也是好久才来一次。

因此我们的所作所为,既传递了信仰,又悦纳了天主,为自己在天堂上积累了宝贵的财富,如此说来,我们何乐而不为呢?

在耶稣及其稍后的年代，也就是大约公元七十年圣殿被毁之前，犹太人的逾越节是将信奉梅瑟法律的以色列信众聚集到耶路撒冷，为行羔羊的祭献并共享逾越节羔羊；这庆节就是为了纪念以色列人出谷的事件，在纪念中庆祝天主从埃及的奴役中解救了他们

（注九）这样的服务，其本身即是一标记，说明献身生活在彰显爱的诫命的合一根本，即爱天主和爱人二者之间是相联而不可分割的。

但性别理论至少给我们启发：原来歧视现象的核心是社会结构、社会制度以及法律公正的问题，是需要人结合起来争取的，男女平等不是从天掉下来、给予人人的恩赐。

而这不正是枢机三知论（知人、知物、知天）的精髓吗？樊志辉教授是目前唯一一位研究过台湾天主教哲学现象的大陆学者，他称之为台湾新士林哲学。置身其中者，如沈清松教授，却称之为中华新士林哲学。

我们应该怀着感恩之情接受生命，并为了祂的尊荣和我们灵魂的得救而保持生命。天主把生命委托给我们，我们是生命的管理员，不是生命的所有人。我们不得处置生命（参阅教理2280）。