修道生活外表看，当然是清苦或不太近人情，然而修道生活是以天主为中心，当我们拥有天主的生命时，外在的清苦生活不会影响到献身生活的喜乐。当然，圣召的吸引是一个奥秘。

之后，教宗在“圣方济各·沙勿略”退省中心与耶稣会士们私人会晤，以此结束这一天的活动。

多位与会者表示，需要以关系、以关系的皈依为中心，如同语言组报告人在汇报时说的那样。特别的是，“有些人指出需要医治因教会丑闻而受伤的关系，并强调了信任在加强同道偕行旅途方面的重要性”。

（九9）最鼓舞人心的邀请或许是来自索福尼亚先知，他深感上主是散发喜庆和欢欣的中心，不其然向百姓呼喊救恩已临。

当我们蒙召成为仆人时，我们实际上被邀请参与一场生命重心的神圣置换——将自我从中心位置移开，让天主和邻人成为我们存在的焦点。洗脚在耶稣时代是最卑微的奴仆才做的工作。

这种谦卑让我们在祈祷中不再以自我为中心，而是将荣耀归于天主，在服侍中不再计较得失，只为完成主的旨意。二、以洁净的心灵承行天主的使命色辣芬遮足的意象，暗示着对圣洁的执着追求。

是否盛气凌人,常以自我为中心,伤害别人自尊?是否信口开河、任意贬低他人的声誉？是否将光荣天主、益于人群当作自己人生的最终目的？是否将“向万民传福音”当作自己的神圣使命？

三、教理的光照：《天主教教理》对财富的教导教会并不反对财富本身，但强调应合理使用、以天主为中心。《教理》第2536条：“贪心，是一种不正义地渴望占有别人所有之物的倾向。”

周守仁主教的牧徽，当中有着代表天主圣神的鸽子，心胸广阔而具视野的长颈鹿，促进相遇且具香港特色的青马大桥，以及多元而合一的中心标志；因为是耶稣会士，他在牧徽上选用了耶稣会的符号，其格言更用上了耶稣会的座右铭

除了各代之间真诚的关怀之外，也必须强调同一代人之间、特别是在发展中国家和高度工业化国家之间的关系上，在道德上也有更新彼此关怀的迫切需要：《国际团体有不可推卸的责任，让贫穷国家也参与寻找体制性的途径，管制不可再生资源的开发使用