信德网据梵蒂冈电台讯罗马要是“愿意做新人文主义的推动者”，就要重新拥有“基督信仰文明的根基”，维护每个人的尊严，帮助人战胜目前的社会经济困难，对抗在受贬抑的环境中所感受到的“精神贫穷”。

曾几何时，有人以为这种维持生命方式有损患者尊严，不应该使患者如此痛苦生活下去，因此制造舆论声势，要求除去患者食物养分插管，结束她的生命，免除她受更多的痛苦。这种论调很相似安乐死的理论。

圣经上说：“不要判断人，免得受判断。”（玛：7：1）我就注意克制自己爱猜疑、轻易判断别人的缺点。圣经上说：“我若不传福音，我就有祸了。”

他在降生为人、完全相似于人、幷受耻辱、甚至死在十字架上之后，在陷入远离天主的深渊之后，升了天”（2008年5月4日天皇后喜乐三钟经）。世界上没有一个人不犯罪，即使他没有这个意识。

由此，再次提醒团员信仰中殉道的幅度——“昔日传教士受派遣时，亲友前来送别，离别之情很重。美丽的是，亲友会亲吻传教士的脚——传报福音者的足迹是何其美丽”。

他承担了全人类的罪孽，受万苦万难，被钉死在十字架上，拯救了全人类。他第三天复活，战胜了死亡，与人重开了天堂之门。两相比较，耶稣是多么伟大！而罪人是多么渺小。

教宗接着说，司铎们受基督的爱德所塑造，他们因此是最先缔造爱的文明的工人。教宗于是和大家谈了两位司铎的楷模，就是法国阿尔斯地方的本堂神父圣维雅内和波兰的殉道者波比耶乌什科神父。

耶稣早已用心良苦地提醒我们了，为什么还会有那么多人糊涂，当然耶稣说“即使被拣选的人也要受蒙骗”（谷13：22）。近些年，耶稣的圣言越来越被证实，假基督、假先知因之变得如火如荼。

嘉诺撒修女愿意藉创会二百周年的大恩，更恳切地祈求天主赐予更多慷慨的青年加入修会的大家庭，步武会祖嘉诺撒玛大肋纳的芳踪，在未来的二百年，不仅使贫者和受压迫者得到照顾，而且使主所创造的整个世界在正义之中，得享平安与尊重

因为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者、是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力或其他任何受造物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主耶稣基督之内的爱相隔绝。”