（申25：13）后来亚毛斯先知批评商人卖粮食的时候缩小厄法，加重协刻尔，并用假秤欺人。（毛8：5）米该亚先知也说，我岂能把用欺骗的天秤和囊中有假法码的人视为清廉？

教宗在要理讲授中继续谈论基督徒的希望，当天他引述耶肋米亚先知书中辣黑耳的形象，阐明在哭泣中活出希望的重要性。以下是教宗方济各要理讲授的全文：亲爱的弟兄姐妹，上午好！

在“富翁和拉匝禄”的比喻中，最后那个富翁请求亚巴郎派拉匝禄去他家里，警告他还在世的其它兄弟，他们会听从一位“来人”的警告的，但这个提议却被拒绝了（路16:19-31）。

如果我们的洗礼缺乏了圣神的作用会怎样？圣神是天主给我们每个人的恩赐，正如圣保禄宗徒所言“没有圣神的感动，没有一个能说耶稣是主”！

民族团体及各善会为一组别，并派发彩色巡行路线指引小册子，内有巡行路线，祈祷经文，圣歌等。并特别解释巡行的宗教意义，和世俗嘉年华会，或神诞出游之别。基督徒的巡行和朝圣有密切关系。

即使在爱天主方面也会像师主篇的作者耿俾斯所说的那样，只爱天主的恩典，只爱自己喜欢的人，只爱平安顺利……非常明显，只有坚强的信德，才能使我们内在心态发生质的变化，就像保禄宗徒那样

因为许多邻国青年（多是波兰、德国和意大利）多数在泰泽只逗留一周，他们半日参与义工，半日圣经学习或分享，许多人都是选择每年暑假来，因此许多人都是多次来到泰泽，也有人会逗留半年或者一年，这就是泰泽的魅力。

因此，四旬期除了我们传统该做的善工和补赎之外，还必须进入心灵的四旬期。那就是深入反省我们对于天主，对于耶稣信仰的广度和深度。就如耶稣询问宗徒你们说我是谁？或者如同询问伯多禄你爱我吗？

我们也相信，信主的人死后会得到另一种生命，称之为永生。而且有一天，亡者仍会复活起来。这信仰的基础是耶稣基督为了我们人类受死而后复活了。也是为了表达另一主要信仰：诸圣的相通。

这个堂区以方济各会殉道圣人马克西米兰·科尔贝神父（Fr.MaximilanKolbe）为名。