就像以色列君主时期的其他先知，米该亚提醒人，上主拯救他们出离埃及的奴隶身份，并且透过盟约召唤他们，生活在尊严、平等与正义之上的社会。

人的尽头，神的开头。村里教友向她传福音，刘玛利亚说：信啥也得自己干，信啥也不给钱，我不信。教友说：天主的恩典够你用。信天主能帮我戒烟吗？能让我身体好吗？刘玛利亚问。

恐怕也很少人知道埃及有科普特教徒，这也是基督徒。在我们国家，大多数人都知道基督教，也知道天主教，因此很多人就认为信仰基督教的人当然一定是基督徒，那信仰其他宗教的人大概不是基督徒。

尽管隐蔽，但还是让人发现了，这些人用一种怪异的眼光来看她，以至很长的一段时间内，她没敢公开自己的信仰。

第一句话是我们大家很熟悉的：一个神父升天堂，不是他单独一个人，他的后面会跟随许多人；一个神父下地狱，也不是他一个人，他的后面会跟随一大群人。这是鲍思高圣神父后，回到家乡，他的母亲对他说的话。

只有从绝大多数人的实际信仰需求出发，为绝大多数人提供可以方便得到的、可信赖的精神信仰产品与满意的灵性服务，基督教才能在主流社会、主体人口中得到承认，才能真正在中国发挥价值。主动是关键。

徐光启家中其余人均由郭居静神父授洗，依次是：儿媳顾氏圣名不详，长孙徐尔觉圣名弥额尔，次孙徐尔爵圣名依纳爵，三孙徐尔斗圣名达陡，长孙女圣名福礼济大，次孙女圣名甘第大……可以说徐光启家是第一个举家信奉天主教的家庭

他们远远近近地跟在人群中，极度恐惧地观察着耶稣被鞭打、被戏弄、被辱骂；他们看着耶稣背着十字架一路蹒跚到了髑髅之地；他们观望着耶稣钉死在十字架上；他们清清楚楚看到耶稣的遗体在日落前被卸下，草草安葬在阿黎玛特亚人若瑟为自己准备的坟墓中

我们清晰地意识到社会现实对影响着我们人的忠诚、信仰、疑问和承诺。如果天主召叫的是具体的团体和个人，那么他们是在具体的历史现实中被召唤，并在此具体的环境中回应天主的话语。

凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。（玛7：12）领圣体能让我们以基督为榜样，以基督的圣言为方向，彼此相爱，互相体谅，因着主爱悉心服务近人及众人，让世人认出我们是基督的门徒。