她说：“修会派我做什么我就做什么，在初学时期就培训我们任何事情都不是‘我要怎么着……’耶稣听命至死，死在十字架上，耶稣身为天主子还听命于人，我一卑微之人更无不听命之理。”

喝了圣水，到天刚亮，烧就退了。闫红梅修女从得病开始，从来没有抱怨过，她只是说，得这个病，对我就是好事。一切都随天主旨意吧！天主愿意，我就愿意。她很坚强，也很少掉眼泪，无论何时基本都是面带微笑。

如果天主把莠子从“小”就铲除的话，世界上就没有人存在了，毕竟人非圣贤，孰能无过。然而天主“不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。”

在那个艰苦年代，无论去哪里全靠步行，两三天走一个村庄，不到30岁的小伙子，推着一个独轮的木制小推车，一侧放着衣服和棉被，一侧搁着祭衣包和日课等圣事用品，奔走在福传路上。

4“天主子女”这个根本的身份确定了我们该如何生活，就如在福音中看到的，基督总是回到他自己——天主子的身份上，也就是说，回到他与天主的基本关系。

总之，母亲是很乐观的一位中国传统妇女，一切真善美的歌曲，她都喜欢唱，天生爱唱歌。在我的家乡，教会渐渐开放后，家乡的弥撒中，母亲更是主要唱经班成员。开始村里没有修女，神父也是好久才来一次。

而这不正是枢机三知论（知人、知物、知天）的精髓吗？樊志辉教授是目前唯一一位研究过台湾天主教哲学现象的大陆学者，他称之为台湾新士林哲学。置身其中者，如沈清松教授，却称之为中华新士林哲学。

三千六百五十天，八万七千六百小时，我们——凡是认识他、知道他的人们；特别是我们万州教区的广大神长、修士、修女和教友们。时时刻刻无不都在怀念，尊崇着他！

同走尘世的旅程，共奔永恒的天乡。基督徒的追思是教会的礼仪庆典。藉追思礼表达与亡者之间有效的共融，也是为了使参加纪念的会众团体参与此共融，并向会众宣告永远的生命。

天主把生命委托给我们，我们是生命的管理员，不是生命的所有人。我们不得处置生命（参阅教理2280）。人的生命，自受孕的开始，就应该绝对的受到尊重和保护。