另外，当天表演的秧歌队、八面舞队和锣鼓队也是临近教友村教友自发组织的。村里上点岁数的人都说，这是他们在村里见过的教友葬礼中最隆重的一场了。

曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。

在〖耶稣赴宴〗一文中，作者认为耶稣并不责怪玛尔大的殷勤招待，尽地主之谊，他只提醒她勿本末颠倒，宴会不只是“宴”，更是“会”，不是主人的表演，不是佳宴美酒的张罗铺排，是友谊的交流，是生命的分享，是聆听，是关怀

当时，一位名叫杜亚的仆射来在淮南，这位十分重视民间文化的官员，在端午节那天，亲自举行盛大的赛龙舟表演，各州竞自征召参赛人员，要一争胜负决一雌雄。

我是咱堂口的第一个圣召，自从有了做修女的想法儿后，就在堂里教孩子们要理，带领孩子们收拾教堂，遇有表演教会节目的时候带领孩子们排练节目等等。

在圣诞、春节，信徒看碟片，学习舞蹈和表演节目。2008年元宵节，该村基督徒邀请某县一个约有15名基督徒组成的乐队表演根据《圣经》和《迦南诗选》改编的节目，其中有舞蹈、独唱和快板。

看到他们一家人使出浑身解数为村民表演，一位老大爷以为他们是卖艺的，就问：你们是不是想要钱呢？白万庆说：我们不是要钱，是要给大家讲讲耶稣。就这样传福音，直到那个地方有了七八个新教友聚会点。

有一对穷人家的兄弟，对马戏团的狗熊、狮子、小丑的表演垂涎已久，因为没钱买票，他们本以为不可能看到这场精彩的演出了，听说做临时工可以得到票，他们兴高采烈地报了名，而且他们一致愿意做一整天的活，换一张最前排的票

第二表象（representation），人透过建构种种表象，以认识外在的客观世界，因此表象是一种代表，亦是一种表演的文化特质。

从这个角度来讲，奉献礼游行中的礼仪舞蹈和对福音读经的模仿性表演等都是创造性礼仪。