韩国天主教大学圣心校区校牧崔俊圭神父认为，教会需要建立一个能聚集青年的目标。　他说：「青年牧民工作应向年青成人展示清晰的生命远景，引导他们在这物质世界中活出基督。

韩国明爱全国主任李昌俊神父九月五日向天亚社说：「韩国社会服务的历史是由天主教会开创，此非自夸之辞。」他表示：「教会早期已设立孤儿院及老人院，并服务遭社会遗弃的人。」

蔡修士也就灵修心得作了分享，他说：我们要走出来，去分享。我们身上都有天主的肖像，我们常常要反省自己的身份，就像圣经中所讲的我们都是天主的儿女，这是我们应该要做的。

蔡惠民神父强调了教会群体须推动平信徒参与社会。他说，教区在培育方面已有分工，惟可考虑作更长远的规划，才能回应深层结构问题。

那时候，大小礼弥撒均是拉丁弥撒，像圣诞节这样的大瞻礼一般都由蔡公主礼。

神师让我看约伯传，蔡修女让我看耶肋米亚先知书，我越是恳切祈求天主让我知道到底我哪里做的不好，情况越似糟糕。快到圣诞节了，到了堂里，我还是一贯地去触摸圣堂里圣母态像踩着蛇头的脚，轻叹地跟她说：妈妈！

（答河北的一位蔡弟兄：在我们这里，有些教友不爱进堂，他们认为听梵蒂冈广播中的主日弥撒就可以代替参与弥撒圣祭，是这样的吗？）

福建省天主教“两会”收到刘神父的报告和一同递上的求助信后，施雪琴副主任及时向詹思禄主教、蔡炳瑞主教两位主任作了汇报。两位主教指示，用好公益慈善基金，尽力帮助患者。

在这个“公墓”里长眠着数千位地震罹难者四、子弟兵成了装卸工我们这一趟是来映秀探路和做长期赈灾工作情况调研的，所以此行只往映秀镇送了20吨大米和5吨油，另外还有150台电风扇，这批电风扇是石家庄的教友蔡岚姊妹和她的

人起初对基督信仰的冷漠同样并不否认自己源出造物主至上神的身份。对自己身份的肯定确认了人与造物主的千丝万缕的联系。这种联系都可视为接受耶稣的未来的预示。