我们倘若渴望实质的改变，就必须敦促生产者和消费者做出合乎伦理且可持续发展的决定，让更年轻的世代意识到根除世界的饥饿是多重要的任务。我们人人都能为这崇高的事业贡献己力。」

这是一个攸关每一个人的伦理原则，而不只关乎基督徒或信徒。教宗方济各接着引用了圣若望保禄二世在《论得救恩的痛苦》宗座牧函里的教导来阐述他的思想，即看到在苦难中反映出基督。

谭神父不单是天主教司铎、医生、生命伦理教授等，他更是一位艺术家，于国画、书法和篆刻俱有不凡造诣。

在人内有“天主的智慧”教宗强调，这位教会圣师在他的著作中也论述了正义的问题，他的观点显然影响了“形成现代伦理和法规的思想”。

既是公众服务，社会沟通要求合作及共同负责的精神，以及对使用公共资源及执行公信职份的强烈责任（参阅〈传播伦理〉，20），同时也包括有赖于为达此目标，而订定的管制准则及其他措施或结构。

《肋未纪》第18章问答主题：道德生活的规劝与婚姻、性伦理的法律一、总则部分问1：上主为何要以色列人遵守祂的法令和规定？

他说，他仍旧坚持自己是一个达尔文主义者，赞同生物的进化论，但达尔文主义不足以解释生命现象。他说：生命从最简单的物质发生了，然后演变成复杂的结构，这使我感到振奋，我被说服了，是上主的智慧。

而事实上，基督徒实行环保不仅仅是因我们同为「地球村」的一员，故有责任保护这个共用的地方，而更应视保护环境为天主神圣的委托，因为祂曾对我们说：「你们要治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物

由此不难看出，我们与天主距离的远近全在于自己的心灵状态及感受，而天主与我们的状态始终是近在咫尺密不可分，就像海洋与水中生物，空气与所有动物一样。

我们学过生物学，知道食物链，各种生物在各自觅食的运动中，保持一种动态的平衡，能量从一种动物身上转移到另一种动物身上，最终归于泥土养份，能量又回到了食物链的起点，如此循环往复，生生不息。