之后参与本次纪念活动的成员演唱了《圣方济各和平祈祷》及抗日歌曲。南充市、区两级统战部、宗教局领导应邀出席。

是的，我要回去，回到天主的家里，对他说：“父亲，我得罪了天，也得罪了你，……”在泰泽祈祷时，我们两个教区的主教、神父、修女，一起围在祭台的周围，伴着悠悠的烛光、缓缓的歌曲，我们向天主献上了我们心灵深处的祈祷

教宗来到之前，广场已经非常热闹，这些青少年此起彼落，不停地高唱各种圣歌，包括历届世界青年日的主题曲以及2000大禧年的青年朝圣歌曲，令人又沉浸到大禧年有如天堂的气氛中。

随着歌曲的变换，祈祷的热潮不断推进，我们的心也被层层提升，歌声此起彼伏，一浪高过一浪，琴声，歌声，笑声，汇成了一曲感恩的交响乐，回荡在圣堂上空，飞向天庭。

在今天的感恩祭中，很多时候信友不知和忽视对于礼仪歌曲选取的规定，不管合适与否，甚至将一些低俗的社会曲调，只要好听，便应用在感恩祭中，缺乏对神圣礼仪的尊重，实应引起神职人员的正确引导和重视。

比如，我们可以将歌曲与歌词放在大屏幕上，让大家一起咏唱赞美天主。

但我们身处外乡异域，怎能讴唱上主的歌曲？（咏137：1-4）。耶路撒冷，请你赞颂上主！熙雍，请你赞颂你的天主！（咏147：12）。立足在熙雍山上的中国朝圣者熙雍山到底位于圣地什么地方？

当看到陷入困境的明志从痛苦的泥潭中挣扎出来一步步走向坚强和成长的时候；当看到从废墟中爬出来的丽丽和失去哥哥的营营找回了青春的朝气与活力的时候；当看到一张张沮丧、失望的愁容被一副副充满着阳光和希望的笑脸所代替的时候；当一首首优美的、甜蜜的歌曲响起来

在以上这些意义基础之上，我们本着纯正的目的，怀着虔诚的信仰，为礼仪量体裁衣，创作出既符合现代礼仪需要的歌曲，又能体现出教会特色风格的圣乐，这是我要阐述圣乐意义之所在；另外，在了解圣乐的意义之后，我们将能正确地使用圣乐

剖析它由盛转衰的过程，由于当年外国传教士了解了中国的国情，在文言文的弥撒歌曲推广中，吸取了佛教音乐和民间八音会的吹奏形式和内容，并用于教会礼仪中。现在仅存的民乐队普遍演奏的“得胜鼓”，便足以说明。