虽然我们不同意人性决定论寸分夸大，生存环境对人类行为的影响，从而导致现代人对道德力量的判断力消减这一理论。

但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。

藉着圣仪教友们在日常生活的各种境遇中得到属神的祝福，也显示出物质的东西无一不导向圣化人类和光荣天主，教会劝勉教友不可滥用圣仪避免走向极端：即机械地，无意识地取用这些圣仪，同时又过分依赖它的效力，如划十字圣号

上主在人类的历史长河中，将自己启示给全人类。我们中华文化源远流长，神明更被视为至高无上。中国的方框文字对神明的表示，也相当优越和神圣。可是，我们所看到的教会的艺术，仍然摆脱不了“洋”的气味。

教宗说：“人类的母亲玛利亚察觉到他们的困难，便为他们转求天主，由天主来决定一切。玛利亚的做法，教导了我们如何祈祷。我们从玛利亚学习到随时帮助他人的善心，也学习到她的谦逊和接受天主旨意的慷慨。

在一个与人类基本关系毫无牵连的官僚主义习气下，不仅公共生活越来越受到阻挠，甚至社会和政治风气也经常显示出堕落的迹象，远远低於家庭教育的最低限度。这些迹象是：人受侵犯，遭粗俗对待及被漠视。

教宗最後指出，天主打发自己的圣子来到世界上做促进人类和平的种子，而圣人们就是耐心缔造和平的人，是在天之父的真正子女。那些制造不和或总是寻找机会行骗的人并不幸福。

这就是所谓的保护环境，即保护生态环境和我们的地球不被人类破坏。我们也从事一些除环保之外的活动，例如倡导共同家园的生存规则。

殉道者也提醒我们，尽管我们的宗教信仰或信念不同，但我们都是人类唯一大家庭中的成员，应寻求真理，为正义与修和效力，相互尊重、保护和帮助。

教宗最後写道：在一个分裂、破碎和极端化的世界以慈悲与人沟通，意味着在天主子女和人类同胞之间促进善良、自由与团结的亲切感。