不过，梵二大公会议以后，教会回到了教父时期的讲法，就是与东方礼的看法相同，主教才有完美的铎职，主教的受祝圣是一件圣事，所有与普世教会相通的主教是主教团的一员。　　

教会需要一部分人成为前景或舞台中央为基督作见证，一部分人成为隐姓埋名的无名小卒，把自己的个体性完成交付，在幕后默默地献上自己，不图被察知，比如嘉都仙会（Carthusians）灵修传统之一就是变成背景者

后来政府落实宗教政策，已故的王世光老神父要回画框找人画圣像，画框流落到南关，多亏刘老找人、找车把画框弄回来，令人心疼的是，几年的折腾中，画框被刷上红油漆并被摔掉两块。

教会的普世性应该像哥特式教堂内的大型玫瑰花窗，基督居于中心，各个花瓣同等美丽，都是一种独特的语言，一种独特的精神风貌，一种独特的文化及民族的象征，其光芒同样可以传到所有的民族和所有的文化。

关于幸福课题，《号角报》记者谈到，许多人夸耀自己多少知道幸福的秘诀，但他们给幸福下的定义都不是确定的，可以根据说话人的感觉用俗世的具体概念来表明：健康、爱情、金钱、权力等等。

基督徒必须摒弃俗世的机智，力行耶稣要求我们做的一切；如果我们稍加盘算，甚至还会觉得结果对自己不利。但这就是耶稣的道路：宽宏大量、慷慨大方，并要无限度地自我奉献。」

在创造工程中，天主没有像造世者或术士那般独揽万事，而是创造生物，赐予他们发展的自主性，并让他们感到祂持续的临在。教宗说：世界的起始不是混沌的作为，以它作为另一个来源，而是直接来自为爱而创造的至高天主。

信德网讯2014年11月20-22日，在基督普世君王前夕，西开总堂一年一度的送圣体员系统培训及送圣体员派遣礼在新老送圣体员的热切期盼下如期举行。西开总堂送圣体员团队已走过十个春秋。

教宗在念经前的讲话中指出，「耶稣圣婴与祂的母亲玛利亚和大圣若瑟构成一个简单却光芒万丈的家庭图像」，那是「慈悲之光，是照耀普世的救恩之光，照耀每个人、人类家庭和每个家庭的真理之光」。

在教宗宣布了20位新枢机的名单后，圣座新闻室主任隆巴尔迪神父解释说，教宗选择新枢机的标准是以教会普世性为先：20位新枢机来自18个国家，而且有投票资格的新枢机来自14个不同国家，其中6个国家目前没有枢机或从未有过枢机