再说休息不好，你怎么有精神讲课啊？对了，我们家闲着一台台扇，我给你搬来吧！”她边说边拉着孩子想向外走。“咱们家里不是就只有一个电扇吗,妈妈？”孩子大声说。“还有一台，你不知道在什么地方放着。”

许多知识分子，无论他们说自己是无信仰者还是有信仰的人，都对教宗的精神、道德和学问修养加以赞扬，为他在近几个月蒙受的攻击作辩护。

而卡法索则努力把司铎们培养成为修会会士和平信徒的导师，“致力于人的精神益处”。圣卡法索“将其做神师的才华结合在一起”，并集中体现在三个方面——“冷静、慎重和小心”。每天，圣人都将许多时间用于听告解。

在此，这两位圣人的“效法和无言”都在表达一种谦卑的精神。这与基督文化中谦卑的智慧对比角度不同，但有异曲同工之妙。

这就意谓着他们的社会服务是绝对具体的，但毫无疑问，同时也是精神方面的；因为，是一个真正精神性的职责，是实现教会的根本职责，就是对近人有秩序的爱”（《天主是爱》21）。

盛赞非洲大陆堪称世人表率的“深刻的天主意识”，这片土地的“精神和文化财富，给正处在信仰和希望危机之中的人类”带来一缕清晰的气息。

教宗推崇这两个修会的创始人，西班牙的圣多明我和意大利的圣方济各，以及他们的会士不以脱离教会来威胁教会改革，却在教会内部进行生活的革新，以身作则，使反对教会的人士看出教会的确崇尚基督福音的神贫精神和生活。

他们效法的榜样就是圣维亚内神父，司铎们从这位圣人身上可以学习对忏悔圣事中始终的忠贞不渝并使祈祷精神、神贫、与基督建立的个人密切关系和举行弥撒圣祭这些司铎的本质得以巩固。

从这意义来说，家庭对活出圣善的司铎圣召或活出圣善的婚姻圣召能提供更好的教育，毫无疑问，大家庭更容易培养出慷慨的精神。

父爱我们，因为我们是他的，他不会抛弃自己的孩子；子爱我们，因为他与我们有同样的经历，他能同情我们的软弱；圣神爱我们，因为他是我们善念的源头、生命的力量，他以火的精神点燃我们的生命。