我们每天也生活在一个被战争和暴力所蹂躏的世界上，耶稣恰恰打发我们来到这个以它的自私向我们提出挑战的世界，而我们的回应不是假装什麽都没发生，以没办法或现实生活超出我们的能力为藉口。

或者不解其意，只是机械念诵等等，但绝不能将那些祖祖辈辈念了几代人的美好经文称作死经，这些经文之所以能够流传久远脍炙人口，就是因为其内容深刻，情感真挚，足以让人动情动心悔悟反省，诸如：吾主天主，因尔从无生我

这一切令斐理伯内利的朋友心生向往，渴望效法他。这位圣人与朋友的祈祷聚会於是应运而生，他们每天聚在发出恶臭的简陋房舍里祈祷。这既非白纸黑字写下的计划，也不是由上对下的命令。

这样给予孩子的人生就像跑百米，跑道只有那一条，于是只能在一个标准下论胜负，看成败。我觉得不妨就把人生看成是爬山，你上到山巅有山巅的风光，极目千里；上到山腰有山腰的风光，驻足回望，也有可能满目青山。

我们都蒙召去见证在自己生命中遇见了基督。作为掰饼的圣体圣事的团体就是要认出耶稣基督在我们当中的真实临在，见证天主的温柔及祂关怀每个人，尤其关怀最弱小及孤独的人。

他1946年6月16日生於姆巴赫一个非基督信仰家庭。父亲早亡後，他负起照顾4个弟兄的职责。17岁时遇到有神恩的要理传授员本笃·里西马蒂。通过里西马蒂，他认识了教会并领洗入教。

然而，那些生活在战争中或遭受饥饿、孤独和流浪之苦的儿童却得不到玩耍的权利。教宗说，我们已经无法估计有多少孩子不能享受游戏的快乐了。

我们却仍然在自己的自满天地里生活着。这些苦恼也只有向圣体中的耶稣诉说。从堂里出来，谢过刚才的那个人，但他只嗯了一声，头也不抬继续他手中的工作。回去的路上，我的心仍然不能平静下来。

教宗从过去的历史谈到未来，他提起圣安瑟尔莫大学和宗座礼仪学院在礼仪改革以后数十年来所做的就是帮助天主的子民生活出礼仪，视礼仪为祈祷中教会的表达、基督在众人当中的临在以及救恩史具有的现实意义。

由此推想，生活在贫困艰苦处境的人，往往却会有忍受磨难和顽强不屈的毅力，既然屡经大风大浪却依然奋勉，颇有野火烧不尽，春风吹又生的气魄，那么，又有什么挫折能使他们一蹶不振或迅速崩溃呢？