教宗方济各提醒神父，修女和教友不要藏在自己的安乐窝，不要呆在自己的“舒服区”，而要牢记自己蒙召传福音的使命，走进社会和人群，将主耶稣和他的福音带给所有人群，“去，把每个人都请来赴宴吧”（玛22:9）。

梅瑟在燃而不毁的荆棘前遇到了天地万物的主，犹太人祖先所遇到所信仰的“神”，他被召叫开始新的人生使命，回到埃及，带领受苦的以色列人迈向天主所预许的福地。

我们基督徒不仅庆祝主耶稣的复活，更参与祂的复活，参与祂救世爱人的使命。2、多默的信仰从多默宗徒身上我们看到理性与信仰的同样重要。

初期63位意大利籍耶稣会士为中国天主教的传播和发展，做出了重要的贡献，尤其在利玛窦以后的艾儒略、高一志、卫匡国、利类思、龙华民等，在沿袭和进一步发展利玛窦文化适应的传教策略方面，做出了极其特殊的贡献，分述如下

明末清初的来华传教士为中西方文化交流——“西学东渐”和“中学西传”所做出的开拓性贡献；有些学者则主要认为，传教士只是以西学、特别是近代科技知识作为传教手段，更何况他们所传播的西学旨在论证其教义与神学

一直到12世纪，阿拉伯文化翻译保存的希腊典籍又通过两条途径重新传回欧洲，一条传播途径是西西里岛，这里汇聚了拉丁、希腊、阿拉伯、犹太各族的学者，另一条途径是基督教世界重新夺回的西班牙，在托莱多城的翻译中心

我们所处的社会环境已如上所述，肩负福传使命者如何在不断开放的社会中让别人更好的认识、理解、接受基督信仰，如何完成基督宗教社会化是当下最紧迫的任务。

那时，无论是草原钢城的大街小巷，还是土默川平原的农家小院，人们都会看到一个年过半百的老人拖着伤残的身躯，为了人灵的得救，为了福音的传播，为了教会的恢复，用忠诚和担当，奔波着，忙碌着。

这些文化范畴将耶稣的解送、受难和圣死解释为拯救以色列使命的彻底失败。其结果是，在百思不得其解中，他们正在走回以往的一贯生活中。耶稣于是采取主动。

我如何在教会的使命服务中，和别人合作？15、在教会中的领导，需要交谈、沟通，甚至接受规劝。当我们承担使命，成为领导时，能有这样的态度吗？16、保禄奋勇打完了信仰的好仗，夺得永生的冠冕。