天主允许他顽硬，是为了彰显自己的计划和正义，如教理所说，天主尊重人的自由，但人也为其选择负责（《天主教教理》§600,§1861）。六、战争与信仰反思问10：以色列人如何处理所占领的城市？

面对原子化社会的孤独感与公共信任的流失，这种“责任先于自由”“关系重于个体”的伦理取向，能为现代人重建情感共同体提供启示。最后，两者的叙事逻辑启发我们以更开放的姿态理解文明多样性。

（路1:38）则展现了恩典与自由意志的完美合作。天主赐予她无与伦比的圣宠，但并未剥夺她的选择权。

珍贵历史文化遗产,凝聚着一座城市独特的情感气质,是宁波重要的软实力,任何一点破坏,都是沉痛的文化之殇。　　

国家和政府能为了有效地遏制邪教而通过其天敌——数千年的传统宗教和文化——的成长发展，而不只是靠行政手段的取缔，来获得宗教信仰方面的生态平衡与社会的安定和谐吗

二OO三年开始，在各修会会长协会的协助下，本修会与各修会团体筹划及举办一系列为初抵台湾的传教士认识本地文化的课程。我们的人数不多，来台湾的时间还短，我们依会士们的兴趣及专长，从事教会的牧灵工作。

最近看到一篇关于中国人茶文化的文章，喝茶渐渐演变成一种文化，一种艺术。茶可以大口地喝，以解渴；也可以细细品味，成为生活的一个习惯。对圣经也一样。

在许多情况下，即便是在传统上是基督信仰的社会中，今天也对信仰的话无动于衷，正在上演着全球化、思想运动、盛行的相对主义助长下的文化变革。

复活节过后，四月份，我去四川神学院教《哲学伦理学》时，她把宗教文化出版社已出版的精美大作《末世论》送了我一本。

除去时代、文化等背景原因，依据本人肤浅的经验，我以为信仰的体验与生活的见证是决定福传效果的两个重要原因。如今，我们宣讲的是什么呢？